“《关雎》,后妃之德也。乐得以淑女配君子”等如何翻译?

“《关雎》,后妃之德也。乐得以淑女配君子”等如何翻译?

一、解析“《关雎》,后妃之德也。乐得以淑女配君子”中
“《关雎》,后妃之德也。”的意思是：《关睢》（这首诗经里的名篇所表达的某种思想），就是后妃的品德规范。
“乐得以淑女配君子”的意思是：（《关睢》表达的意思是）乐意得到用淑女配君子的结果。
二、补充：实际上后半句在《毛诗序》中原本是“乐得淑女，以配君子”，也不是紧随前句之后，可能是引用过程中的变化。总之，这句所表达的意思和大部分字句出自《毛诗序》。是《诗经》的序，而《关睢》则是《诗经》的名篇。
三、延伸：

《毛诗序》，古代中国诗歌理论。著者一说为孔丘弟子子夏作，一说为汉人卫宏为《诗经》所作的序，分为大序和小序。大序为《关雎》题解之后作者所作的全部《诗经》的总的序言，小序是诗经三百零五篇中每一篇的序言。一般而言《毛诗序》是指大序。作者有争议。
《关睢》原文：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《关雎》说的就的是后宫嫔妃的品德。
“是以《关雎》乐得淑女，以配君子。”出自毛诗序。因此《关雎》巧有淑女，配得君子。
其云“后妃之德”，是统治者融铸了一个贞淑无妒、德侔天地、显家兴国的道德楷模。帝王的后官生活伦理直接关系到国家政治大事，这样一个楷模，她冠领后官，母仪天下，具有崇高的身份和地位，对天下女性具有示范和象征意义。这样一个贞淑无妒、唯君是念的贤内助，易于夫唱妇随，共创大业，以致此家齐国治之效。“妃匹之际，生民之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。”从“君子美人喻”观之，咏“后妃之德”是统治阶级滋生的观点，用这种寓意来教化诸侯该当贤臣，拥护中央统治，是“用之邦国焉”，进一步彰显“家平国治”的诗教理想。