“涅盘日”中的“涅盘”是什么意思？

“涅盘日”中的“涅盘”是什么意思？

1、“涅盘日“的来源：
相传释迦牟尼佛在世之最后一年，离摩揭陀国，北渡恒河，经毗舍离，至波婆城，受金工纯陀之供养，因食苏迦拉摩达伐(即栴檀树茸)而罹病。临终前于拘孙河作最后之沐浴，复至拘尸那揭罗城沙罗双树林，头北面西呈吉祥卧。夜半，释迦牟尼佛将舍寿前，对诸弟子作最后的教诫，而后平静地入灭。为纪念释迦牟尼佛人灭，佛教称每年此日为佛涅盘日。
2、涅槃的意义：
“涅槃”就是经过修道，能够彻底地断除烦恼，具备一切功德，超脱生死轮回，入于“不生不灭”。如《涅盘经》卷四所说：“灭诸烦恼，名为涅盘；离诸有（指生死）者，乃为涅盘。”又如《魏书·释老志》所说：“涅槃译云灭度，或言常乐我净，明无迁谢及诸苦累也。”
涅槃是梵语，正音为波利匿缚男，旧云涅槃，今顺古亦云涅槃。又名泥洹，或云涅槃那，皆音之讹略，或楚夏不同。旧译为灭度，或云寂灭、无为、解脱、安乐、不生不灭等，名虽异其义则同。今单举灭度和寂灭二义释之：灭度，即‘灭’除烦恼，‘度’脱生死的意思。寂灭，寂谓理性‘寂’静，灭谓烦恼‘灭’除。亦可说，证得‘寂’静之体性，自然烦恼‘灭’除；烦恼灭除，自然证得寂静体性。

平等的清净圆满。

不生不死,自由解脱

『涅盘』，即作灭或寂灭，与解脱同义；本意是指吹灭之状态，再转作燃烧烦恼的火灭尽，达到觉悟的境地。它是超越生死的迷界，亦是佛教终极的实践目的。虽然经典说∶「生死即涅盘」，但一般人将「生死」视为「涅盘」，是不了解佛教的原意。
一班人所谓生死，即纯粹肉体的存在与毁灭，此与涅盘相异。佛教将生死视为一切有情的轮回，依业因在六道迷界相续，这是苦恼世界（生死苦海），此跟涅盘相对；因为学佛的目的，在超越「生死苦海」，而到达涅盘的彼岸。

《杂部经》云∶「涅盘是彻底断绝贪爱，放弃它、摒弃它、远离它，从它得到解脱」，「一切有为法的止息，放弃一切污染，断绝贪爱，离欲，涅盘」，「它是贪的熄灭，嗔的熄灭，痴的熄灭」。

涅盘有「有馀涅盘」和「无馀涅盘」两种。烦恼已断，但肉体仍然存在，称为有馀涅盘；一切都归於灭无的状态，称为无馀涅盘。释迦牟尼佛的圆寂即是「入灭」，是已进入完全涅盘的状态。

经典记载，涅盘有四种大乐和八味。四种大乐∶1．无苦乐2．大寂静乐3．大知乐4．不坏乐。八味∶1．常住2．寂灭3．不老4．不死5．清净6．虚通7．不动8．快乐。

有人认为涅盘是积极或消极，都是不对的；因为二者是相对或两立的意思。殊不知，涅盘是超越相对和两立的境界。凡是亲证真理或涅盘得人，不会受制於任何迷执、悲苦、忧愁等心理状态；它是以最纯净的心情，生活在扎实的现在，而不掺杂自我的成份，以达到「涅盘寂静」。

由於人的无明，而在六道迷界中翻滚，烦恼始终不断，无法解脱。因此，只有勤奋修持，净化自我，依智慧克服无明，才能证得真正的涅盘。

涅盘的意思，粗浅地讲，就是除尽了烦恼，到了不生不灭、永久安全和平、快乐宁静的境界。佛为了教化世人，所以才出现世间，同世人一样的生活，等到教化的事办完了，佛就离弃肉身，回到原来不生不灭、永久安全和平、快乐安宁的境界中去了，那境界就是涅盘。不知道佛的人，看见佛入了涅盘，就说佛死了，其实佛是永远不会死的。佛如果有死，那就和凡人一样了，还能算是佛吗？

涅盘
nirvāna

佛教术语。意译为灭、灭度、寂灭、无为、圆寂等。涅盘是从佛教传统印度宗教中继承下来的概念，是最易被误解的佛教名词。其本义是熄灭、（被风）吹灭。早期佛教认为证得涅盘的人有两种存在状态：一是爱等烦恼已断，但前世留下的果报之身尚存，称有余涅盘；一是命终之时，五蕴离散，不复受生，称无余涅盘。大乘佛教对涅盘的理解更复杂一些，认为以往小乘的涅盘理想是“灰身灭智、捐形绝虑”，而自己的理想是无住涅盘，即为救度众生，既不以生死亦不以涅盘为住处。大乘涅盘特征有许多说法：《涅盘经》说有常乐我净的功德；《中论》说实相即是涅盘；中观派说空即涅盘，且世间与涅盘等同；也有说涅盘即法身、法界、如来藏等。在大乘佛教中，涅盘不仅是解脱境界，更成为存在的本体，与经验存在者相对待。

就是凤凰的浴火重生。