东郭履\袁安卧\孙康映读\子猷舟\王恭币\苏武餐毡”，都是什么意思?出处?

东郭履\袁安卧\孙康映读\子猷舟\王恭币\苏武餐毡”，都是什么意思?出处?

1.东郭履（东郭履）
dōnɡ ɡuō lǚ
《史记．滑稽列传》:"东郭先生久待诏公车贫困饥寒衣敝履不完。行雪中履有上无下足尽践地道中人笑之。"后因以"东郭履"形容处境窘迫。

2.袁安卧
yuán ān wò
指身处困穷但仍坚守节操的行为。
汉 时 袁安 未达时， 洛阳 大雪，人多出乞食， 安 独僵卧不起， 洛阳 令按行至 安 门，见而贤之，举为孝廉，除 阴平 长、 任城 令。见《后汉书·袁安传》 唐 李贤 注引《汝南先贤传》。后因以“袁安高卧”为典，指身处困穷但仍坚守节操的行为。 元 关汉卿 《裴度还带》第二折：“看路径行人绝迹，我可便听园林冻鸟时啼，这其间 袁安 高卧将门闭。” 柳亚子 《消寒一绝》：“ 袁安 高卧太寒酸， 党尉 羊膏未尽欢。”亦省作“ 袁安卧 ”。 宋 苏舜钦 《答宋太祝见赠》诗：“穷冬三日雪，旅肠迫枯饿。不免 东郭 行，难效 袁安 卧。”《西游记》第十八回：“那里得 东郭 履， 袁安 卧， 孙康 映读；更不见 子猷 舟， 王恭 币， 苏武 餐氊。”或作“袁安睡”。 宋 梅尧臣 《次韵和王景彝十四日冒雪晚归》：“闭门我作 袁安 睡，呵笔君为谢客谣。”
3.孙康映读
孙康映雪夜读,比喻读书非常刻苦。
孙康也是晋国人，官至御史大夫．孙康少时酷爱读书，很想夜以继日的读书，但晚上无钱买油点灯，到了冬日，昼短夜长，漫长的黑夜他只有默默背诵或回忆白天读过的书．一年的冬天，天气格外寒冷，一连下了几场大雪．严寒的夜晚，他拥着单薄的被子，听着呼啸的寒风，正在床上背书，突然发现窗口越来越亮，，披衣出门一看，原来是白雪把窗口映亮了．突然灵机一动，是否可以看书，果然字迹清楚，比一盏小油灯还强．从此以后，孙康经常夜里蹲在雪地里映着雪光苦读．他的全部精力都投入在书里，不觉的寒冷也不感到疲倦，孙康刻苦攻读，终成大业．
4.子猷舟
子猷舟 字面意思是子猷的小船
其实是有一个典故的，常比喻一些人事情快要成功了，却又突然放弃，做事情随性情！不考虑后果
王子猷即王徽之，潇洒风流，任性倜傥。据《世说新语·任诞》载：?
王子猷居山阴，夜大雪。眠觉开室，命酌酒。四望皎然，因起傍徨，咏左思《招隐诗》。
忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：
“吾本乘兴而行，兴尽而返。何必见戴！”

他的行为，全部受制于自己的心理，与世俗的功利性目的不同。
?
一般的人做事情，总要考虑一下我做这个干什么，有什么好处。没有好处是绝对不会干的，
一切都是从我出发的。

在常人的眼里，王子猷的行为是疯子的做法。既然千里而来，而且已经到了家门前，无论
如何是应该去拜见一下的。可他就是没有按照常规来操作，既是他的疯处，也是他的妙处。

他也有目的，那就是顺其自然，随机、随心、随缘。有了兴趣就做，叫做率性而动；没有
了兴趣，那就不去做。想见戴安道，就连夜出发；不想见了，那就回家。没有任何拖泥带水的
意思，真正叫做潇洒。
5.王恭币
晋王恭尝披鹤裘涉雪而行。孟昶窥见之叹曰:"此真神仙中人也。"事见《晋书．王恭传》。后用为衣着不俗之典实。

6.苏武餐毡
苏武厄于匈奴餐毡吞雪而忠心不泯的故事。囚窖中,断绝饮食,苏武以毡毛充饥,数天不死,匈奴以为神,遂放遂北海牧羝,十九历经磨难,宁死不屈,誓死报效国家！
出处《苏武牧羊》

这不是西游记第四十八回描写雪的诗里面的么？

〖东郭履〗
“东郭履”主要是用来描述穷困潦倒的典故，出自于《史记·滑稽列传》。
西汉汉武帝登基时，汉朝达到了鼎盛时期。但北方的匈奴族不时进犯，扰得汉朝不得安宁，卫青、霍去病等大将军都前去征讨过。卫青每次出征，都凯旋而归。
公元前123年，卫青又从前线胜利归来，汉武帝非常高兴，他当时就赏赐卫青千金，当卫青走出宫门时，一个方士挡住了他的去路，原来是东郭先生，他是为大将军献计的。他对卫青说他听到皇帝赏给卫青千金，询问大将军如何使用这些钱？卫青根本就没有想这件事，东郭先生建议大将军说，王夫人最近受到皇上的宠幸，可是王夫人的娘家并不富裕，如果大将军把千金的一半送给王夫人的家属，那么皇上一定会知道这件事，到时候皇上会重重赏赐大将军的。卫青虽然对此不以为然，但他还是按东郭先生的话做了，派人把五百金送给了王夫人的家属。王夫人果然把这件事告诉给了汉武帝，汉武帝认为卫青不会有这样的计谋，他把卫青召来一问，才知道原来是东郭先生的计策。汉武帝认为东郭先生很有计谋，派人把他请来，授予他东海郡都尉之职。
原来东郭先生一直生活在贫困之中，过着饥寒交迫的生活，住在京城里的宾馆里等待朝廷的召见。由于没有钱，穿的衣服非常褴褛，鞋子破旧的只剩下鞋帮，这样在雪地行走时，不时地会露出脚趾头，人们见了以后都取笑他。而他却自我解嘲地说，有谁敢脚踏雪地，让别人看到上面是鞋，下面是脚印呢？后来，东郭先生受到汉武帝的器重，常常出入于宫廷，从此，再没有人嘲笑他了，反而对他乔目相看，把他作为学习的榜样。
唐代李白的《赠宣城太守悦》里就有这个典故：“自笑东郭履，侧惭狐自温。”
【袁安卧】《后汉书·袁安传》李贤注引晋周斐《汝南先贤传》：“时大雪积地丈余，洛阳令身出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门，无有行路。谓安已死，令人除雪入户，见安僵卧。问何以不出。安曰：‘大雪人皆饿，不宜干人。’令以为贤，举为孝廉。”O指高士生活清贫但有操守。晋陶潜《咏贫士七首》之五：“袁安困积雪，貌然不可干。”另参见天文部·气象“袁安雪”、器用部·宫室“袁门”、人物部·圣贤“袁安”、人事部·行止“袁安卧”、人事部·志趣“袁安高卧”。
【孙康映读】孙康是晋国人，官至御史大夫．孙康少时酷爱读书，很想夜以继日的读书，但晚上无钱买油点灯，到了冬日，昼短夜长，漫长的黑夜他只有默默背诵或回忆白天读过的书．一年的冬天，天气格外寒冷，一连下了几场大雪．严寒的夜晚，他拥着单薄的被子，听着呼啸的寒风，正在床上背书，突然发现窗口越来越亮，，披衣出门一看，原来是白雪把窗口映亮了．突然灵机一动，是否可以看书，果然字迹清楚，比一盏小油灯还强．从此以后，孙康经常夜里蹲在雪地里映着雪光苦读．他的全部精力都投入在书里，不觉的寒冷也不感到疲倦，孙康刻苦攻读，终成大业
【子猷舟】出自《世说新语》之《任诞第二十三》
“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思招隐诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
附注：子猷是王徽之的字，是王羲之的第三个儿子。他卓荦放诞，清高自恃，因此引来很多非议，后世更有人称他为“伪名士”。此典故就是在说他任诞、清高、傲慢的性格
【王恭币】：
王恭从会稽还，周祗隆安 记曰：“恭字孝伯，太原晋阳人。祖父蒙，司徒左长史，风流标望。父蕴，镇军将 军， 亦得世誉。”恭别传曰：“恭清廉贵峻，志存格正。起 家著作郎，历丹阳尹、中书令。出为五州都督前将军， 青、兖二州刺史。”王大看之。王 忱，小字佛大。晋安帝纪曰：“忱字元达，北平将军坦 之第四子也。甚得名于当世，与族子恭少相善，齐声见称。仕至荆州刺史。”见其坐六尺簟，因语恭：“ 卿东来，故应有此物，可以一领及我。”恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。”（世说新语·德行·四十四）
【苏武餐毡】：苏武厄于匈奴餐毡吞雪而忠心不泯。（事见《苏武牧羊》）。