如何理解唯物辩证法

如何理解唯物辩证法

问题一：如何理解马克思主义的唯物辩证法 所谓唯物，就是以实际为根本，以物质来决定意识。唯物辩证法是一种研究自然、社会、历史和思维的哲学方法，从总体上揭示了世界的辩证性质。唯物辩证法的出发点是我们实际中所存在的各种有形的事物。这些有形的事物不是静止不变的，而是在持续运动、变化的。恩格斯曾说过：“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面，其中没有任何东西是不动和不变的，而是一切都在运动、变化、产生、消失。”唯物辩证法所要研究的就是问题二：怎样理解唯物辩证法的联系观？ （一）世界是普遍联系的
1、唯物辩证法
（1）唯物辩证法的总特征
联系的观点、发展的观点是唯物辩证法的基本观点,是唯物辩证法的总特征,是我们认识和观察事物的基本方法.这是因为普遍联系和变化发展揭示了物质世界的两大状态.事物的联系构成了事物的变化发展,在事物发展中存在着联系.
（2）唯物辩证法的实质与核心
对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心.这是因为矛盾是联系的根本内容和发展的动力.
2．唯物辩证法的联系观
（1）联系的含义
①所谓联系,就是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用.
②地位：是唯物辩证法的起点,是唯物辩证法的总特征之一.
（2）事物的联系具有普遍性
事物的联系具有普遍性表现：
①事物之间：世界上一切事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系；
②事物内部：每一事物内部的各个部分、要素之间是相互联系的；
③整个世界：任何事物都处在联系之中,整个世界是一个普遍联系的有机整体,没有一个事物是孤立存在的.
方法论：用联系的观点看问题,反对用孤立的观点看问题.
（3）事物的联系具有客观性
①含义：联系是事物本身所固有的,不以人的意志为转移.
②表现：
自在事物：
人为事物：
③方法论：要从事物固有的联系中把握事物,切忌主观随意性
人们既无法否定一事物与周围事物的客观联系,也无法割断事物的昨天与今天、今天与明天的关系.否定事物联系的客观性,就会犯唯心主义的错误.
（4）事物的联系具有可变性
联系是客观的,但人们可以根据事物固有的联系,改变事物的状态,调整原有的联系,建立新的联系.否认了人的主观能动作用,就会陷入机械论.
（5）事物的联系具有多样性
①原因：世界上的事物千差万别,事物的联系也是多种多样的.
②表现：有直接联系和间接联系.内部联系和外部联系、本质联系和非本质联系、必然联系和偶然联系等.
③意义：对我们正确认识事物有重要意义.
④方法论：联系的多样性要求我们注意分析和把握事物存在和发展的各种条件.问题三：怎样理解唯物辩证法普遍联系的观点 所谓联系，就是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用
2．普遍联系的三个层次：
A、任何事物都处在联系之中；
B、事物内部的各个部分、要素之间是相互联系的；
C、世界是一个普遍联系的有机整体。问题四：如何理解辩证法？ 博阁：辩证法是哲学方法论没有办法的自欺办法。哲学一旦进入思维概念之中，一切都会变成非自由而桎梏人性。理性认识与人性自由是背反的。人性是与真善美的自由（超理性或创造性）同在，那么哲学只有在精神的自由界才会被人性的显现。这样的哲学也就是人的生存自身。哲学的认识与被认识的是同一个东西既哲学与人同在。否则，哲学和人的整个生命乃至上帝就是死亡。人之外的哲学不管辩证法和唯物论，它们的悲剧就在这里。博：精神还是没有真正的出世。黑格尔的客观精神不过只是心理的自欺因素，其哲学必然就是客体化，客体在多大程度上体现主体自由，乃至辩证法比自由还自由也就不着调了。显而易见，没有人在精神意义上的介入，古董和垃圾本性一样，全球互联网或国家同猪栏子一样不可能存在自由。辩证法它是把存在物与人的自由混为一谈，既物化。也就是对人性自由的客体化。事物对立的辩证统一终归是一元论，辩证法能动性是虚构的，它与人的联系是不清楚的，其负面既物化流氓逻辑大于正面精神文明。程：黑格尔说：太阳下没有新东西。指人的现象世界只有机械运动和循环重复。水化成气或结成冰，不是它的否定，是形态的变化。无中生有，新事物的创造，自身的飞跃，这才是辩证法，是升华，是突破。人以前有辨证运动，人类社会创造有辨证运动。如果人们说江山易移，本性难改，本性的提升就是辩证法的运动博：把文中的辩证法改为自由才有可能。程：人的活动不是自由，符合“天道”的行动才是自由，事物存在不是辩证法，参与到人类社会创造活动的事物才具有辨证的运动。师强上帝就是辨证运动自身。==========自身的含义：A=A程：上帝的存在就是自我超越、自我创造和自我实现的“天道”，也称辩证法。师强：对于你来说，上帝也好，天道也好，辩证法也好，都是毫无意义的字符。说的明白点，就是没有任何其它的两个字符比”天道“更能表达你的思想。你所追逐的，可能就是没有任何意义的。。。程：真理是超越的，是自我发展、自我创造和自我实现的，他包罗万象又始终如一，他无法言说，说出来的已经变了味，人们用不同的名称称呼他：上帝、天道、焚、佛、大我、绝对精神、辩证法、真善美等。关键要领悟他的要领。当然，庸人们是无法理解的。博：存在的第一推动是精神能动，自由就是自然界的第一推动。人的自由具有创造存在的第一能动性和否定存在的第二能动性，所以，人可以改造自然界、创造真善美的自由世界，推动自给力惟有高于存在的自由，而与存在辩证法无关。程：上帝、天道、辩证法和自由是一样东西，虽然这样东西无法用语言表述，但这些概念侧重面不同。上帝：彼岸的真善美。辩证法：此岸真善美自我完善的轨迹（内在逻辑）。天道：彼岸（天）真善美在此岸的（社会）伦理和（人生）道路。自由：理想在此岸的追求。问题五：怎样理解唯物辩证法与认识方法和工作方法 1.唯物辩证法的总特征（1）唯物辩证法既是科学的世界观,又是指导我们认识世界和改造世界的重要思想方法. （2）唯物辩证法既是关于世界普遍联系的科学,也是关于世界永恒发展的科学.联系的观点和发展的观点是唯物辩证法的两个总特征. 2.唯物辩证法的实质与核心（1）对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心. （2）矛盾分析法是我们认识问题的根本方法. 3.唯物辩证法的本质：批判、革命和创新问题六：唯物辩证法怎样理解联系 联系是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互依赖、相互影响、相互制约和相互作用（的关系）。
1、联系的普遍性
①整个世界是由各种事物相互联系构成的统一体。
②每个事物内部诸要素相互联系构成统一的整体。
③每个事物对外要同其他事物相联系才能够存在。
2、联系的多样性
①内部联系和外部联系；
②直接联系和间接联系；
教育——人才——科技——生产力
③并存联系（共时性联系）和相继联系（历时性联系）；
④本质联系和非本质联系；
⑤必然联系和偶然联系；
⑥物质联系和精神联系。
爱因斯坦说过，也有人说是萧伯纳的名言：你有一个苹果，我有一个苹果，我们交换一下，每人还是一个苹果。你有一个思想，我有一个思想，我们交流一下，每个人有几个思想？
3、联系的条件性
联系的条件性是指联系是有条件的。条件是对某一事物的存在和发展具有特定影响的各种因素。
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