福田孝行死了吗

福田孝行死了吗

问题一：福田孝行杀人案的社会评价 网友认为，有些人只有在自己的生命受到威胁时，才会了解生命的尊严及意义。「没有亲人、好友被凌虐杀害，你不懂那种痛！社会要和平本该存在尊重他人生命！不尊重他人者没资格谈人权！法律保护人，但不该保护加害者。」在「强烈反对台湾『废除死刑』」 Facebook上留有这么几句话。依日本司法体系，二审宣判之后仍然可以提起上诉，世纪辩护团。2012年2月20日，日本最高裁判所否决二审上诉，维持判处被告人大月孝行（原名为福田孝行，后改姓大月）死刑。判决书用“冷酷、残虐、非人道“来形容案犯。问题二：福田孝行杀人案的案件结果 世纪辩护团律师的结论是：被告并非故意强奸杀人而是伤害致死。检察官那方因为想让被告被处死刑，所以把被告塑造成十恶不赦的形象。还好，检方提供福田被告寄给友人的信件做为证据。对照一审跟二审法官认为「被告未来仍然有无限的可能性以及被告已经有悔改之意的说词」与福田被告查出信件的内容，无疑是一大讽刺。【本村洋】虽没有庞大律师团助阵，却不是孤军奋战，2008年4月22日高院开庭，4千位日本民众齐聚替本村加油打气。 同日，法官对被告一方的辩护主张全面否定，宣判福田被告因恶行重大处以死刑。福田终于被判死刑，但全案仍在上诉最高法院。但【本村洋】说，「我会把判决书带到墓前让妻女知道」。距离命案发生时已经经过九年的岁月。死刑宣判后的记者会上，本村先生并没有任何胜利的喜悦。2002年审下了无期徒刑的判决时，本村先生曾经这样说过：「死刑的意义在于，让一个犯了杀人罪的犯人，诚实的面对自己犯下的错误，打从心里反省自己的误行， 决心将自己剩余的人生用来赎罪并对社会做有意义的奉献。一个本来十恶不赦的坏蛋，最后可能会脱胎换骨变成真诚努力的善人。可是，国家社会却 要夺去这位，已经重生的善人的性命。很残忍，很冷酷，是不是？是的！无情的夺取他人宝贵的生命的确是很残忍的一件事。相对的，这个时候犯人才会真切的体会到，被自己残忍杀害的人，他们的生命也是这样的无价。死刑存在的意义不是报复手段，而是让犯人可以诚实面对自己所犯的恶行的方式。」本村先生七年前的主张，现在在福田身上应验。一、二审判无期徒刑时，福田本身也很清楚，大概七、八年之后就可以假释出狱。在写给友人的信件当中，充满了侮辱被害人以及其家属的言论，其中还有藐视司法的部分：「这世界终究是由恶人获胜的！　七、八年之后，等我出狱时，你们要举办盛大的party欢迎我啊！」。这句话完全没有感受到犯人的悔意。可是在下了死刑的判决之后，福田被告终于意识到自己犯下的罪的严重性，开始写信和遗嘱表达自己的忏悔。问题三：关于福田孝行杀人案的几个问题。 他的确被判了死刑，但是此案还在向最高法院上诉。日本wikipedia上的此条目中的时间表就截止于2008年福田弗判死刑时，后续事件（包括最高法院的判决、刑罚执行情况等）均为说明。所以此时罪犯应该还未被执行死刑，应该还在监狱里关着呢。问题四：福田孝行杀人案的处罚措施 2008年4月22日，广岛高等裁判所更审判处被告死刑，辩护团即日提出上诉。2012年2月20日，最高裁判所否决二审上诉，维持判处被告人大月孝行（原名为福田孝行，后改姓大月）死刑。2012年10月29日，辩护团认为已经确定的死刑判决有重大失误，以法医和心理医师的鉴定结果作为新证据，向广岛高级法院提起再审请求。2014年，犯人依旧关押在广岛拘留所。问题五：福田孝行杀人案的案件背景 1999年4月14日，日本的山口县光市发生一件残忍的凶杀案。当时23岁的本村 洋先生于晚间七点左右下班返家，发现大门没有锁。进了家门之后，四处不见妻子【本村弥生】 跟11个月大的女儿【夕夏】的踪影。家里一片凌乱，不安的本村洋先生开始在不算大的家里找寻妻女的踪迹。最后，在收纳棉被的柜子里面，发现妻子半裸而且已经变僵硬的尸体。本村洋先生马上报警，警察抵达之后，在收纳柜最上层的地方，发现用塑料袋包着，当时才11个月大的本村夕夏的尸体。问题六：福田孝行杀人案的介绍 1999年在日本山口县光市，发生了一起由一名刚满18岁的少年杀害了一对母女，并且进行奸尸的严重罪案。尽管人权律师大声疾呼枪下留人，但日本舆论却强烈支持被害人家属，经过9年的持续诉讼，少年终于被判死刑，这是日本第一个刚满18岁（日本20岁才成年）判死刑的案例，也是日本近年最有名的死刑案例。问题七：福田之死是那一部电影 《大逃杀》（英语：Battle Royale；日语：バトル・ロワイアル；罗马拼音：Batoru Rowaiaru）是改编自日本小说家高见广春原作的同名电影问题八：正义只是弱着的自我安慰吗，这个世界真的有绝对的正与恶吗 自小，我们就时常听到「错就要认，打就要站定」之类的训言，意在提醒人们：犯错了，就得受罚。其实自远古的古巴比伦成文法典《汉谟拉比法典》早就有了“以眼还眼，以牙抵牙”之类的惩罚条款记载，即主张受害者在加害者（债权人之于债务人）身上实施原始而直观的“同态复仇”，以达到平等。于是后世才会有这么种说法：「复仇乃法律之母」。
极端报应论者康德的惩罚学说认为将谋杀者判处死刑是国家的完全义务，其提倡「公正优先兼顾功利」，并提出过绝对等量报复理论（即罪刑均衡）[1]：罪犯在剥夺他人权利的同时，自身相应权利依照侵害程度作同态抵消。要注意的是，即使以“以暴制暴，血债血偿”作理论上的惩罚标准，还得考虑其在现实中的适应性。例如处罚强奸罪就不可能实现完全的同态情形，康德认为这应该实施阉割惩罚。他还列举了其他例子，如当富人羞辱穷人，除了赔偿外还得对其进行单独囚禁及亲吻穷人之手道歉，已达到对其身份的羞辱彰显公正，因为对于富人来说，仅仅罚款是不够的。同态手段的核心在于实现“等价”，但就一般而言，“同态”便是最优的“等价”。
或许有人会问，由私人（独立于加害方、受害方和法院之外）执行复仇行为的话，合适吗？答案是肯定的。私刑不常见是因为国家垄断了暴力，此垄断行为大概发生在人们追求安稳建立公共社会契约（法律）脱离自然状态之时。但国家的暴力垄断并非是彻底的，私人暴力在某程度上是允许被保留的，垄断的发生时间、性质（即便是一致自愿）和程度都不能用于证明私刑本身是不正当的。
均衡是实现正义的重要标准，在正义女神的行头中，天枰便象征着公正无私。然而在私人复仇中，人们时常受情绪左右，导致超额的伤害，使自身陷入了“冤冤相报”的恶性循环中。女神用右手中的剑斩断了这种纷争（“三件套”中的蒙眼布表示无偏见，用内心洞见判决），并将无尽的复仇导向了第三方裁决。 [2]但要注意，即使拥有了这么个公正便利的裁决方，仍不能以此证明（等量）私刑本身是不正当的。
稍微引用并论述了些惩罚理论，但受学力及心力所限，我无意去大篇幅地一一探讨下列各种类型的情形的正当性及其具体量刑标准，如经济罪犯、生死契约（签生死状的地下拳赛）、紧急避难权（从不足支撑两人体重的漂浮小木板上将别人推下海自保）、堕胎杀婴、正当防卫杀人和过失杀人。我只是在论证一件事：对于谋杀犯来说，死刑是他们最好的归宿：
这是日本首个未成年人被判死刑的案例，福田孝行杀人案[3]，有相关书籍：日本山口县光市1999年4月14日，当年23岁的本村洋晚间下班返家发现了妻子半裸僵硬的尸体。报案待警察抵达后又在收纳柜最上层发现了用塑料袋包着的当时才11个月大的女儿本村夕夏的尸体。4天后，警方逮捕了当时年仅18（日本规定20岁成年）的凶手福田孝行。根据犯人供述，他于案发当天乔装成水管工人进入被害人家中实施强奸。因遭到反抗，少年将被害人捏死捆绑进行尸奸，又将哭闹不止的婴儿重摔地面数次后再用绳索勒毙。一审判决无期徒刑，但当时（其后被证实了）毫无悔改之心的犯人身上有着少年法保护，表现良好的话顶多关个七八年就可以出狱。一旦服从这样的审判结果，以后这个案子就会成为法官判案的基准。于是本村洋及本命案的检察官开始了为推动司法改革的奋战。2008 年4月22日，最高法院宣判福田因恶行重大处以死刑。距离命案发生时已经经过九年的岁月。
存在着挺死的声音，当然也就少不了废死的呼号。贝卡里亚[4]的拥护者们一致认为死刑不应该且无必要。这类废死主张主要分三派：Ⅰ圣母派、Ⅱ功利派、Ⅲ神经派：
Ⅰ
圣母派认为尽管站在正义一方，但在司法过程中看不到救赎，于是恳求宽容，保护罪犯......余下全文>>问题九：如何看待“日本第一个未成年人被判死刑的案例 ” 福田孝行杀人案？之前有关注过。其实严格从法律角度来看，他的确是不应该判处死刑的。但是他的犯罪性质及其严重，手段非常恶劣，并且悔罪态度极差，可改造性不高，所以不判处死刑是没办法服众的，也有悖于社会发展和政策考量。日本跟我国其实历史渊源很相近，都是比较重视刑罚报应的，所以废除死刑很难。