人为什么有七情六欲！

七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。

六欲：色、声、香、味、触、法 (或:食财色丁权贵)

依据佛典，无论是出家的僧尼，还是在家当居士，都必须从“七情六欲”中解脱出来，否则就难以到达西方极乐净土，人总是有情，有欲望的，摆脱情欲也许比一般持戒更难。

七情六欲是指人们与生俱来的一些心理反应。不同的学术、门派、宗教对七情六欲的定义稍有不同。但是所有的说法都承认七情六欲是不可避免的。 　　佛家的六根：眼、耳、鼻、舌、身、意 　　佛家的六尘：色、声、香、味、触、法 　　由此有七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲 　　儒家的七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲 　　医家的七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊

何谓七情？

　　《礼记·礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。

　　佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。

　　七情：喜：喜爱、喜欢

　　怒：生气

　　哀：悲伤

　　乐：高兴

　　忧：担忧

　　惧：恐惧，埋在人心里最深层的情绪

　　思：是情绪控制和恢复稳定的基础

　　七情是相对稳定的，是人与外界交流所表现出来的，指挥人与外界的互动。

那么，什么是六欲呢？

　　《吕氏春秋?贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？

　　东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。

　　但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。 今所用‘七情六欲’一语，即套用佛典中之‘六欲’，泛指人之情绪、欲望等。

具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚，但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了。

　　说到这里，情与欲似乎已经得到了统一。也就是说，情与欲是不能分开的，没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情，没有欲，六根清净，四大皆空，不食人间烟火，没有儿女情长，没有悲欢离合，这样的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。

　　由此观之，七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础，是人人皆有的本性，也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲人人有，千差万别各不同。正因为如此，如何表现人的七情六欲，就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话 七情六欲的现代理解　　七情六欲，乃人之本能。

　　这世上的每一个正常的人，都有七情六欲。

　　七情，即七种情绪：喜怒哀惧爱恨怜。

　　六欲，即六种欲望：求生欲、求知欲、表达欲、表现欲、舒适欲、情欲。

　　人的所有情绪，都可归纳为上述七情。人的所有欲望，都可归纳或分解为上述六欲。

　　七情：（1）喜，即快乐、愉悦。（2）怒，即发怒、气愤。（3）哀，即忧伤、悲痛。（4）惧，即害怕、担忧。5）爱，即喜欢、钟情。（6）恨，即讨厌、憎恨。（7）怜，即怜悯，同情。

　　人往往会同时具有两种或两种以上的情绪。人的情绪受到外界影响而易改变。

　　人们常说的感情，不是指的七情的情绪，而是一种思想。这种感情可分为亲情、爱情、友情、对事业的热情……也就是相当于广义的爱，比如对亲人的爱、对情人的爱、对事业的爱、对祖国的爱……

　　六欲：（1）求生欲，即努力活着的欲望。与此相关的词有饮食、温饱、健康、平安、安全、长寿等。（2）求知欲，即想要了解知晓一切事物的猎奇心理。与此相关的词有了解、知晓、明白、探索、研究、发展、开创等。（3）表达欲，即想要把自己的见闻、想法、感受等告知别人，并获得他人认同的欲望。与此相关的词有诉说、倾诉、告诉、发表、表达、抒发等。

　　（4）表现欲，即想要在人群中争强好胜，显示自己的独特性、权威性，并获得他人尊重和服从的欲望。与此相关的词有面子、荣耀、地位、名声、威信、权势等。（5）舒适欲，即尽量使感觉更舒适的欲望。与此相关的词有冷热、香臭、疲倦、爽快、痛痒、明暗、软硬等。此欲望着重于身体各感官。6）情欲，即人对异性天生的六种欲望。与此相关的词有色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲等。此欲望也即佛教所说的六欲。

　　人的欲望是无穷无尽的。但在一具体时间里，人的欲望是有重点的，主次分明的。

　　一个欲望实现的同时，往往也会附带获得另一些欲望的满足。

　　在某一时期，人为了满足某些欲望，可能会暂时放弃另一些欲望。