《圣经》上说"太初有道,道与神同在,道就是神." 道与神是什么关系?二者是相同还

《圣经》上说"太初有道,道与神同在,道就是神." 道与神是什么关系?二者是相同还

犹太人与希腊神学家和哲学家对“道”这个名词有不同的解释。在希伯来经典中，万物藉著“道”受造（参诗33:6），道是藉先知向人所传递的信息（参何1:2），也是神的律法和他神圣的标准（参诗119:11）。在希腊哲学中，“道”是推理的原则，或是仍在意念中的思想。约翰所说的耶稣（1:14）是神的真实写照，万物是靠著他而立的，他也是宇宙的创造者。对于犹太读者，“道就是神”是亵渎的话；对于希腊读者，“道成肉身”是难以置信的概念；但对于约翰来说，这个对道的新理解就是福音——耶稣基督的好消息。 我们再逐一看： 【约一1】「太初有道，道与神同在，道就是神。」 〔原文字义〕「太初」起初，开端；「道」话，言语(用于表达思想、观念、智能)；「同在」陪伴，向着，在...面前，面对面。 〔文意批注〕「太初有道，」『太初』与『起初』(创一1)原文同字，但两处的意义却不同；『起初』是指神创造的开始，亦即时间的起头；『太初』是指在未有时间以前，在已过无始的永远里就已经存在——自有永有。 『有』字乃过去未完成时式，表示连续、不受时间限制的存在；换言之，『道』之存在将会持续下去，并没有停止其存在的一天。 『道』(logos)指『话』或『言语』，但与平常应时的『话』(rhema)有别，这里的『道』指『常时存在的话』。言为心声；言语乃是一个人心思意念的表达。这里的『道』即解释、说明、彰显并代表神的属性。 耶稣基督是在创世以前就已经存在的『道』；他乃是神的解释、说明和彰显，是他将神表明出来(参18节)。 「道与神同在，」这句话至少有下列四个意思：(1)表明『道』与『神』一样，是有位格的；(2)表明『道』与『神』处于同等的地位，并不分孰优孰劣；(3)表明『道』与『神』彼此同时存在，并无孰先孰后之别；(4)表明『道』与『神』彼此面对面，彼此之间心意相交相通，向着对方并无秘密。 耶稣基督与父神同时存在，是与神同等的(腓二6)，并且深知熟悉神的心意。 「道就是神，」本句表明道与神二者原为一；并非道是道，神是神，彼此分开。这里暗示神的身位乃是复数却又是一。 『是』字在原文为过去式，表示这个『是神』并不是后来才逐渐变成的。 注意，本节的『神』字原文无冠词，表示所强调的是这名词的属性；『道』自己并不构成神整个的本体，而是在本质上与神完全相同。『道』乃是三一神的一部分。 耶稣基督与父神原为一(参十30)，他就是神。 〔话中之光〕(一)我们若要明白一件事物，必须追溯到最起初的情形。 (二)话语是一个人的显露与表明。一个人若保持缄默，他就显得神秘。基督作为神的话，乃是将奥秘的神表明、彰显出来了。 (三)从前神是神，人是人，彼此无关；但如今基督来了，乃是神的话来了；当话一临到，神也就临到人。 【约一2】「这道太初与神同在。」 〔背景批注〕在第一世纪末叶，盛行一种异端，他们认为：耶稣基督原来是一个平常的人，并不是神，乃是在某一个时点才成为神。 〔文意批注〕「这道，」或『这一位』，是暗示并强调前面第一节的整个『道』的界定。 本节不仅是第一节的重复，并且也是一个确认：指出耶稣基督在已过无始的永远里，就已经是神，并不是突然由人变成神的。 〔话中之光〕基督的神性乃是永恒的，绝对的。从亘古到永远，他就与神同在，他也是神。难怪在《约翰福音》里没有提到耶稣的家谱，因为他是『无父、无母，无族谱，无生之始，无命之终』(来七3)。 【约一3】「万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。」 〔原文字义〕「万物」万有，诸世界；「造」变成；「被造」开始存在。 〔文意批注〕「万物是借着他造的，」按原文意指『万......余下全文>>

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