兼词是什么意思？

兼词是什么意思？

古代汉语中,有的字代表了两个词的结合.这种字兼有互相结合的两个词的意义和用法,这样的字便成为兼词
常见的兼词有"诸","焉","叵","曷","盍","旃".这种字的读音有的是它代表的两个词的声音的拼合,如:"旃"是代词"之"和介词"焉"的合音,"诸"是代词"之"和介词"于"("于"古音"wū")的合音,"叵"是否定副词"不"和动词"可"的合音.当然并不是所有的兼词都是合音词.另外,需要特别指明的是,兼词并不是独立的一类词.

兼词 古代汉语中,有的字代表了两个词的结合.这种字兼有互相结合的两个词的意义和用法,这样的字便成为兼词 常见的兼词有"诸","焉","叵","曷","盍","旃".这种字的读音有的是它代表的两个词的声音的拼合,如:"旃"是代词"之"和介词"焉"的合音,"诸"是代词"之"和介词"于"("于"古音"wū")的合音,"叵"是否定副词"不"和动词"可"的合音.当然并不是所有的兼词都是合音词.另外,需要特别指明的是,兼词并不是独立的一类词. 下面,把常用兼词的具体用法介绍一下. "诸"字用在句中是兼代词"之"和介词"于"两个词,而用在句尾时,则见代词"之"和语气词"乎"两个词.如:(1)投诸渤海之尾,隐土之北.(《愚公移山》) (2)乃赏成,献诸抚军.(《促织》) (3)王尝语庄子以好乐,有诸 (《庄暴见孟子》) 句(1)(2)的"诸"为"之于"的合词,而句(3)的"诸"为"之乎"的合词. "焉"作兼词一般都用在句尾,既可兼"于之"或"于是"又可兼"于彼".如:(1)积土成山,风雨兴焉.(《劝学》) (2)率妻子邑人来此绝境,不复出焉.(《桃花源记》) "盍","曷"("曷"通"盍")两词都是兼疑问代词"何"和否定副词"不"两个词.如:(1)子曰:"盍各言尔志 "(《论语·公冶长》) (2)时日曷丧 予及汝偕之!(《尚书·汤誓》) "叵"否定副词"不"和能愿动词"可"两个词.如:(1)布目备曰:"大耳儿最叵信."(《后汉书·吕布传》) (2)居心叵测. "旃"这个兼词比较少用,兼代词"之"和语气词"焉"两个词.如:舍旃舍旃,苟亦无然.(《诗经·采苓》) 兼词“诸”、“焉”之比较 古代汉语中，兼词“诸”、“焉”出现的频率颇高，且为两类不同兼词的典型。对之加以比较分析，有助于我们进一步理解兼词的一般特点，起到举一反三的效果。 一、“诸”是合音兼词；“焉”是非合音兼词。 “诸”不仅意思和作用是合二为一的，而且读音也是由两个字的声韵调拼合而成，类似反切注音，上字取声，下字取韵调。如： (1)公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。（《肴之战》） (2)王尝语庄子以好乐，有诸？（《庄暴见孟子》） (1)例中的“诸”字， 是“之于”的合音， 之(zhī)+于(yū)=诸(zhū)。——此处“于”依古音韵体系说，“于”属“鱼韵”，故其韵母为U；(2)例中的“诸”字，则是“之乎”的合音，之(zhī)+乎(hū)=诸（zhū）。 而“焉”在读音上不存在象“诸”那样的拼合关系。如： (3)三人行，必有我师焉。（《论语·述而》） 此例中“焉”字仅仅兼有“于之”两字的意思，读音上却不是“于之”的拼合，于（yū）+之（zhī）≠焉（yān）。 二、“诸”既可用在陈述句中，又可用在疑问句和感叹句末；而“焉”一般只用在陈述句末。 “诸”用在陈述句中，相当于“之于”。如： (4)投诸渤海之尾，隐土之北。（《愚公移山》） “诸”用在疑问句末和用在感叹句末，都相当于“之乎”。如： (5)文王之囿，方七十里，有诸？（《孟子·梁惠王下》 (6)虽有粟,吾得而食诸！（《论语·颜渊》） “焉”作为兼词，既不用在陈述句中，亦不用在疑问句末，只使用在陈述句末。如： (7)肉食者谋之，有何间焉。（《曹刿论战》） 三、“诸”、“焉”从词性上看，均为实词和虚词的结合，不过它们结合的形式相异，“诸”是实词在前，虚词在后，而“焉”正好与之相反，虚词在前，实词在后。 “诸”有两种结合形式，句中“之于”，即代词+介词；句末“之乎”，即代词+语气助词。如： (8)乃赏成，献诸抚军。(《促织》) (9)汤诛桀，武王伐纣，有诸？(《左传》) (8)例“诸”是“之于”的结合，“之”称代“促织”；“于”引进介绍对象；(9)例“诸”是“之乎”的结合，“之”称代“汤诛桀”、“武王伐纣”这两件事，“乎”为语气助词。 “焉”用在句末，即介词+代词，介词仅是“于”字，代词有“之”、“是”、“彼”等等。如 (10)吾闻庖丁之言,得养生焉。(《庖丁解牛》) (11)积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。（《劝学》） (12)祁奚告老，晋侯问嗣焉。（《左传·襄公三年》） 四、“诸”用在及物动词后，或作宾语，或作宾语以及用“于”字引出动作等的补语；“焉”用在不及物动词、形容词和动宾词组后，仅做补语。 “诸”在疑问句末作及物动词的宾语。如： (13)有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?(《论语·子罕》) 上述(2)(5)(6)(9)四例皆同此例。 “诸”在陈述句中作及物动词的宾语以及用“于”引出动作等的补语。如： (14)武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《肴之战》） 上述(1)(4)(8)三例亦同此例。 “焉”用在不及物动词、形容词和动宾词组的后面，充当处所、对象、范围和比较性的补语。如： (15)率妻子邑人来此绝境，不复出焉。（《桃花源记》） “焉”充当不及物动词“出”的补语，上述(7)(11)两例同此。 (16)过而能改，善莫大焉。（《左传·宣公二年》） “焉”充当形容词“大”的补语。 (17)必死是间，余收尔骨焉。（《左传·僖公三十二年》） “焉”充当动宾词组“收尔骨”的补语。上述(3)(10)(12)两例同此。 以上我们只是从读音、位置、结构和语法成分等四方面对“诸”和“焉”进行了比较分析。概而言之,“诸”兼有“之于”、“之乎”的意思和作用，且为它们的合音，一般用在疑问句末和陈述句中的及物动词后做宾语，或做宾语以及用“于”引出动作等的补语。“焉”则兼有“于之”等意思和作用，与读音无必然联系，一般用在陈述句末充当不及物动词、形容词和动宾词组的补语。 古代汉语为数不多的兼词中，跟“诸”相类的有“叵”、“盍”、“旃”等。如； (18)布目备曰：“大耳儿最叵信。”(《后汉书·吕布传》) (19)颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”(《论语·公冶长》) (20)初，虞叔有玉，虞公求旃，弗献，既而悔之。(《左传·桓公十年》) 上述(18)(19)(20)三例中，“叵”等于“不可”；“盍”等于“何不”；“旃”等于“之焉”。 跟“焉”相类的只有“耳”字。如： (21)从此道至吾军,不过二十里耳。(《史记·项羽本纪》) 例句中“耳”相当于“而已”。

学习文言文必须了解古汉语中一些特殊的语言现象，“兼词”就是一种。

所谓兼词，就是一个单音节词由两个字快读而合成，同时兼有两种词性，常见的有“诸”、“盍”、“叵”、“耳”等。

【诸】用在句中，有时是“之于”的合音，其中“之”是代词，“于”是介词。例如：

①投诸渤海之尾，隐土之北。（《愚公移山》一一把土石投到渤海的边上，隐土的北面。

②穆公访诸蹇叔。（《殽之战》）—一秦穆公就这件事向蹇叔征求意见。

以上两例中的“诸”都是“之于”的合音，例句①中的“之”代“土石”，“于”作介词“到”讲；例句②的“之”代秦师袭郑这件事，“于”是介词，作“向”讲。

用在句末，是“之乎”的合音，“之”是代词，“乎”是疑问语气词。例如：

③王尝语庄子以好乐，有诸?（《庄暴见孟子》）——“王曾把爱好音乐的事告诉给庄子，有这回事吗?”

④闻强氏授甲攻子，子闻诸?（《左传·昭公八年》）——“听说高强要用兵攻打你，你听到这件事了吗?””

上面两句中的“诸”都在句末，肯定是“之乎”的合音，“之”代前半句所说的事，“乎”是疑问浯气助词，相当于现代汉语的“吗”。

【盍】“盍”（hé）是“何不”的合音，其中“何”为疑问代词，作“为什么”、“怎么”讲；“不”是否定副词。例如：

①“盍各言尔志?”（《论语·公冶长》）——“为什么不各自说说你们的志向?”’

②“伍奢有二子，不杀者，为楚国患，盍以免其父召之?”

（《史记·楚世家》）——伍奢有两个儿子，不杀掉的话，就要成为楚国的祸患，为什么不用免他父亲罪的办法召唤他们来?”

要注意的是，“盍”后面如果紧跟“不”字，则“盍”相当于“何”，就不是合音词了。如：“盍不出从乎?”（《管子·戒篇》）”——“为什么不跟着出去呢?”

【叵】“叵”（pǒ）是“不可”的合音词，表示否定，多用于贬义。例如：

①“吾门人多矣，尹子叵测也。”（《新唐书·尹情传》）一—“我学生很多，尹子不可推测啊!”

②居心叵测。（成语）——存心险恶，不可推测。

“叵”：—般用在“测”字前，“叵测”即不可推测。早期白话中还有“叵耐”一词，意为“不可容忍”。如“叵耐这厮无礼”等。

【耳】“耳”是“而已”的合音词，意为“罢了”，表限制语气。例如：

①“盖向来不过笼络耳。”（《谭嗣同》）——原来他一向不过是笼络（慰帅）罢了。”

②八月苗未枯，采掇者易辨识耳。（《采草药》）——八月茎叶还没有枯死，采药的人容易辨认罢了。

要注意，“耳”还可表肯定语气，可不译。如：古今一也，人与我同耳。（《察今》）——古代和现在是一样的，别人和自己也是相同的。

【焉】相当于“于之”、“于此”、“于彼”。

①三人行，必有我师焉。（焉：在其中）

②积土成山，风雨兴焉。（焉：从这里。）

③五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉者也。（焉：在这件事情上。）

④吾闻庖丁之言，得养生焉。（焉：从这里面。）

⑤不复出焉。（焉：从这里。）

要注意，“焉”除兼词以外，还有比较复杂意义和用法。