圣经中:你们不要论断人，免得你们被论断;因为你们怎样论断人，也必怎样被论断 ; 你们用什么量器量给人...

圣经中:你们不要论断人，免得你们被论断;因为你们怎样论断人，也必怎样被论断 ; 你们用什么量器量给人...

这里有不可论述他人的意思 更深一步就是 不可在心中有断定人的好坏 判断人的品行
因为你用了何样的准则来判断人 别人也会学你的样子按照你的准则判断你
那样你就会被 你自己的准则所束缚 被带入一个行为的误区 被捆绑得动弹不了
人们会拿你做榜样 以你的准则来衡量你的行为 判断你的品行 致使你活的像个圣人
本为判断别人 却被自己的判断给捆绑了 所以 耶稣说：不要论断人 免得被论断

但要远离教堂.

论断不是指我们常说的在别人背后说闲话 而是判断、评断人
和合本圣经是从英文钦定本翻译而来，“论断”的英文原文是：Judge
学过英语的都知道，Judge作名词时，意思为：法官；裁判。作动词即是：断定；判断；审判
主耶稣教导我们不要论断人，是因为我们都是受造者，判断审判的权柄在上帝手中，而不在我们手中。
和合本圣经的新约部分是1907年就出版的，所以语法上和现在稍有不同
现代中文译本圣经的翻译如此：不要评断人，上帝就不审断你们。 因为，你们怎样评断人，上帝也要照样审断你们；你们用什么量器来量，上帝也要用同样的量器量给你们。
再看和合本圣经罗马书14：4节和10节说
4节：你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。
10节：你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。
这里的“别人”指的就是上帝，因为我们都是神的仆人。
这样解释能接受吗？或者你去搜索一下含有“论断”的经文，联系下前后文，就理解意思了，愿神赐福与你！

其实说人的和被人说的水平都差不多，圣经说：为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”凡事应该是要求自己而不是要求别人，主没有让我们拿着律法来指责别人，因为人都没有十全十美的，当看到别的弟兄姊妹有什么问题时，我们要先为他祷告，最重要的是我们心里要有对人的爱，因为神先爱了我们，并且在福音里大家是骨肉至亲，要拿着这样的眼光来看别人。
如果我们论断人的不是，撒旦也会在神面前论断我们的不是，它会对神说：上帝呀，这就是你用宝血换赎来的百姓吗？他们心里没有感恩，彼此也没有爱心，这样的人值得你救吗？撒旦每天都在找我们心中的通路来攻击我们，它最知道我们心里有没有仰望神，当我们不仰望神时，我们彼此之间就会有矛盾，就会失去彼此相爱的心。旦主嘱咐我们要彼此相爱，因为我们是一体的。

我不是牧师，但是我表达一点自己的 想法，也愿主在我们中间做判断，正确的引导我们个人属灵的道路。阿门！
关于论断的问题，首先要明确，主为什么不让我去论断？
其实，因为人受造有限，所见，所知，所行，所想都是有限的，能看到过去，和现在，却无法知道未来。这就造成了我们得出的很多结论其实是不合理的。比如说，我们见到一个基督徒所行的甚是不好，就说这人是不得救的，其实我们却不知道这人在经历怎么样的境遇，神要借着什么样的境遇，时间，机会和人来使他回转，归于基督。也许，真的到了天堂，你必发现你认为很多不得救的人，可能在天国里是比你的大的。人因为有限，不知道事的结局，所以主说，你们不要论断。因为我们当知，自有审判世人的。
其次，主说不要论断人，这个”人“即包括别人，也包括自己的。我们时常论断别人，其实也时常论断自己。我们论断别人，无非是受魔鬼的引诱，在人前人口控告他人的过失。我们又时常在主里受魔鬼的控告，让我们在主面前羞愧，不安。时常有基督徒说，很怕，因为自己不洁，时常得罪主，自己是邪恶的人，不配救赎。这些其实就是受魔鬼的控告，魔鬼也诱惑我们论断自己。
但是，就像我前面说的，你无法知道未来的事，不知道事的结局，所以，我们不应该论断别人，也不应该论断自己。因为有我们的主成为我们的公义，我们不受魔鬼的试探，是因为神有慈爱和能力，能感召我们悔改，又有应许，使我们的盼望不只用于羞耻。更要知道，我们认耶稣为主的那一刻起，我们的生命被重新建立，我们的主权完全归主，并不在魔鬼的权势之下。判断我们的，有我们公义的主，与魔鬼何干呢？
第三，我们在论断别人的时候，是别人在有过或者无过失而被误解的时候，岂不知，因为我们的软弱和有限，我们也往往在人生中经历和别人一样的错误或者是失误。如果，人人都论断，那么到那时候必有人也如此论断我们。
而且弟兄所提到的这段经文，是对于信徒非常重要的经文。因为起初的时候，蛇就以这样的理由来诱惑夏娃和亚当的。蛇说，你们吃的日子眼睛就明亮了，就如神一样，能知善恶。我们在论断的时候，其实就是以为自己能知事的结局，也能知善恶的。这样正中了魔鬼的诡计。
所以，在论断上，要明确：第一，权柄在主，我们没有权柄。
第二，我们常有软弱，我们有一天也可能落入同样的境遇。彼得说必与主同死，主说，鸡叫以前你必有三次不认我，就是一个例子。
第三，在别人软弱的时候，应当长存有爱的心，因为唯有爱心造就人。我们可以凭着神的教训指出他行的，与自己行的不对，但是要相信，判断他的自有他的主。我们则要长存有爱，劝勉他常在主的爱中。

马太福音7:1 你们不要论断人，免得你们被论断。　 7:2 因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
有时候，有人会误解主的话，说要禁止一切的判断。不论发生什么事，他们只会虔敬地说：“你们不要论断人，免得你们被论断。”可是，耶稣并没有教我们作是非不分的基督徒。他从来没有叫我们废弃发表意见或辨别的能力。新约中有许多事例都作出过对别人的情况、行为或教训的合理判断。再者，主吩咐基督徒要在几方面作决定，分辨好坏或好与最好的。　　　
耶稣警告说，不义的论断会遭受同样回报：“因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。”种什么就收什么的原则适用于所有人类的生活和事务。马可把这原则引伸在我们对神的话的应用上（可四24），而路加把原则引伸到慷慨施舍的道理上（路六38）。——《马唐纳注释》

因果报应。