想问修佛的人几个问题

我是一个初学者，有几个不明白的地方问一下1.贪按照书上说,是执迷放不下就连佛法也不能贪。哪爱家人牵挂家人是贪吗？2.书上说因果通三世，今世所有都是前生所造。哪如遇不公，甚至是虐待都不反抗好还清前世所造是这样吗？3.书上说我们原本都是佛，修行只是还本来面目。哪既然是佛我们又为什么坠入轮回？

1众生都是我执贪爱，那不是真正的爱。我执贪爱就是为了自己——自己愉悦的东西才会去喜爱。一旦打破自己的定义（比如他变丑了，出轨了，不在让你喜悦和尊敬了）那么大爱生大恨，立刻反目成仇，立刻舍离。
我执贪爱和小情小爱都是违背的，和大慈大爱更是遥不可及。
对于家人该慈悲智慧的对待，但不能贪执，贪执只能是让众生和自己堕落轮回。
好想孝敬自己的父母，就去孝敬所有的老人；好想爱护自己的宝宝，就去爱护所有的小男孩小女孩

2佛说法是对症下药的！得看清楚什么时间地点而说，什么因缘众生而说。别人伤害自己要看成是自己的业力，这是一种因地的观修。但外相不一定让他欺辱。有时候善来善度，恶来恶度，都是很精准的。。。

3本来是佛！但众生迷失了本来！众生用上不是佛！所以修行回归本来，成就佛果！

楼上大德们说的都很好，末学也说说自己-----“通俗”----的看法： 1 爱家人牵挂家人就人伦来说无可厚非，天经地义。只是我们的爱最多只能给家人一生，若真爱即是助其脱离轮回或者同证菩提，贪佛法也是贪，就我们一般人来说，先由此入门，室中一切究竟如何非门外未入门者所能揣测，若能真实修行，慢慢的这个贪就会变， 2 因果通三世，然而要因缘具足方起现行，我们可以创造一些改变的因缘，渐渐减而化，化而受，当然若发心大而诚可以直接变之（真做到的人不多，因为不愿意付出太多成就别人）。 3 佛性众生本具（一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执著,而不证得）。 用一个不太确切的比喻（望理解意思，因为这个比喻不算正确）：如来智慧德相（佛性）就像水。而我们就像脏水,又臭，因为我们往里面加了杂质，杂质表示妄想执着，不管怎么脏这个H2O还是H2O，如果一直让杂质老搅在其中那么就是轮回，若能通过佛法的修行把杂质一点点沉淀或是过滤掉，而让这个水在流动运行当中不在掺如杂质，即成佛 以上只是个人通俗看法，愿能解大德疑惑于万一 不足或错误之处望后来大德补充指正 愿大德早证无生！ 南无本师释迦牟尼佛 南无十方三世诸佛菩萨

你那都是自己的理解，没有佛经的根据。 1.什么佛经说过：“就连佛法也不能贪”？ 2.什么佛经说过：“甚至是虐待都不反抗好”？ 3.什么佛经说过：“我们是佛，佛又坠入轮回”？ 你那些疑问，都不成立啊。 佛经根本就不是那样的观点。

1.贪按照书上说,是执迷放不下就连佛法也不能贪。哪爱家人牵挂家人是贪吗？ 答：基本需要不是贪，正常需要以外的索求谓之贪。 2.书上说因果通三世，今世所有都是前生所造。哪如遇不公，甚至是虐待都不反抗好还清前世所造是这样吗？ 答：菩萨低眉，金刚怒目，可以选择。 3.书上说我们原本都是佛，修行只是还本来面目。哪既然是佛我们又为什么坠入轮回？ 答：所谓佛是觉者。佛性本有，觉者与凡夫皆具足佛性。只是佛性如莲子在污泥，能证悟者就如莲花出泥，美丽绽放；若无法突破污泥，就是其他结果。

第一：佛法可以分为教法和证法 简单的来说 就是理论 和 实践 只有两者都具有了才是真正的佛法 佛法中 爱可以分饿鬼爱与法爱 应该将饿鬼爱转变法爱 可以百度 佛眼看爱情 个人建议最好看公认的大德的书 比如索达吉堪布 等 第二 有一句说：随缘消旧业 莫更造新殃 随缘不是消极的对待 而是将逆缘为道用 佛教讲慈悲也讲智慧 记住这话 第三 你的理解不错，个人理解 比如 我们拥有一座个宝藏可是没有发现他的所在地也没有真正的拥有他，可是我们知道有这个宝藏，所以我们通过一系列方法来找到他 修行也是这样的 通过修行是为了证悟我们心的本性 不是说我们原本是佛 第四 最好系统的闻思修佛法 你可以去学《入行论》 详细的私信给我