佛教的修观和修定,不修定直接修观可以吗

如果必须修定 才能修观的话，不就是即使参悟透佛经也成不了佛了？

修定就是修禅定，修观就是修智慧。两者相当于六波罗蜜中的禅定波罗蜜与般若波罗蜜。
修行佛法不仅仅修智慧，也就是修观。否则光是理解佛法不就成佛了，还要其它的波罗蜜干嘛呢？
为什么非要修禅定呢？所谓禅定就是止息杂念，使得心专注于一境。如果心的杂念太多，你又如何去现观觉悟的境界的呢？所以说只修观，不修定，如同只想盖二楼，不想起一楼，这是根本就做不到的事。
觉悟的境界，也就是佛教智慧，来至于佛教的禅定，比如灭尽定才有漏尽通。不是自己理解没有烦恼就能做到没有烦恼的。所以说：不是理解佛经就能成佛的。必须要修行，禅定只是修行的内容之一，还有布施、持戒等等。

定或者称止观，只是禅那的一部分，后而修习内观，也就是君说的观，所以说，仅仅修习止观或者如汝所称的定，那也不能算得参悟透，明了吗

六祖大师悟道时说：“何其自性本自清净，何其自性本不生灭，何其自性本自具足，何其自性本不动摇，何其自性能生万法。”本性能生万法，您所谓的命当然包含其中。如果是修身体，即使是活个几百岁、几千岁也要终归于死亡。世间万事万物有生就有灭，我们身体的细胞也是刹那生灭，想留也留不住。只有打破我们对这个小身体的执着，与天地融为一体，才能体会到什么叫“青青翠竹尽是法身,郁郁黄花无非般若”。所以还是要明心见性，到时你就会明白山河大地、芸芸众生都是我们本性的作用。另外不要守窍，容易出危险。吕洞宾祖师按说是道家大祖师吧？可他说：养气忘言守，降心为不为，并没有让我们守窍。南怀瑾也在各著作里反复强调不要守窍。后代练气功的出毛病的真的很多，我是从八十年代气功最盛行时走过来的，深知其害。还是依金刚经”应无所住而生其心“，这是古来流传的精髓，修行成道的根本。

举个简单例子，你学开车，你说了，我已经把驾驶技术指南完完全全彻彻底底从头到尾吃透了记心里了倒背如流了，可是你真把技术指南啃透了就代表你驾驶技术一流吗？不是的，学书本理论是一回事，实际操作又是一回事，但是你要想驾驶熟练就必须学好驾驶技术指南，而那些技术指南又是前人的宝贵经验让你能够迅速上路。我这样讲不知道你明白没有