观呼吸的“观”是什么意思呢？

1我知道是观察 具体是什么呢？感受呼吸？体会呼吸？

2觉知 观察 觉察观照都有什么区别

这是禅定时的法门。我的理解是，所谓“观”，其实包含了观察、感知感受和体会诸多意思；所谓“念”，指的是我们内心因境、因情等各种不同的状况而浮现出来的念头，这些念头既是入门时的大障碍，也是修成以后的资粮。其次，你要了解什么叫做“觉”，这里特指“觉知”，但是觉知很难解释，师父惯用的方法就是叫我们把手放在背后，五指伸开又合拢，如是数次，然后问我们，为何看不到却知道手掌的状态呢？这就是“觉知”了。所以，觉知是我们意识中那一点不排除任何事物、任何状态，能够包含一切的明性，师父把“觉知”比喻成猫，“念头”比喻成老鼠，整个禅定的过程就是一个猫捉老鼠的过程，即觉知与念头博弈的过程。刚开始禅定的时候，觉得很累、腿疼，因为觉知很弱，念头很强，是“小猫捉大老鼠”，经常被老鼠拖着到处跑，这个层次就叫“粗念住”；等到了后面，猫长大了，对付老鼠就不费力了，只需盯着老鼠，老鼠就乖乖的了，这个时候就进入了禅定的“细念住”境界，禅定就会满心欢喜，不累也不烦躁了（这就是传说中的“禅悦”）。如何鉴别呢？通常以2个时辰也就是4小时为依据，禅定4小时以上不觉疲倦者，细念住的境界就到了。了解了这些基础知识，下面几句话就好理解了：
念起即断——念头一起来，就停住，掐断它（像猫发现了老鼠，一爪子就按上去逮住它）；
念起不随——念头一起来不要跟着念头走（刚开始小猫会被大老鼠拖的团团转）；
念起即觉——念头一起来就要发现它（像猫随时注意老鼠的动静）；
觉之既无——保持自己的觉知，念头就渐渐的木有了（像大猫盯着小老鼠）

请记得，你不一定要一直数息。当你的心安止在吸气与呼气都会接触的鼻尖上，并且开 始觉得自己的呼吸如此细微与安定，以至于几乎无法分辨吸气与呼气时，就应该放弃数息。 数息只用在训练将心专注于一个对象上。 （二）连接。吸气之后，你不用再等着注意吐气前的短暂停顿，而是将吸气与呼气连接 起来，因此你注意到，吸气与呼气二者已经合为一个连续的「呼吸」。 （三）固定。将吸气与呼气连结起来之后，将你的心固定在吸气与呼气都会碰触到的点 上。吸气与呼气，就像一次呼吸进出的碰触，或对鼻孔边缘的摩擦。 （四）像木匠一样集中你的心。木匠总会在他想切割的木板上画一条直线，然后用锯子 沿着所画的线锯开木板。他并没有看着锯齿在木板上进出，而是完全将注意力集中在他所画 的在线，这么一来才能笔直地锯下木板。同样地，将你的心专注在你感觉呼吸进出鼻孔的边 缘上。 （五）让你的心像个看门人。一个看门人不会考虑其它人进出房子的细节，他注意的是 人们在房门的进与出。同样地，当你专注时，不应该考虑你所经验到的任何细节，只要注意 呼吸进出鼻孔边缘的感觉。