五明是什么

五明是什么

问题一：五明指的是什么 一、声明 声即是声教，明即是明了。就是菩萨要精通世间文章、语言文字、算数建立之法，皆悉明了通达 二、因明 因即是万法生起之因，就是菩萨要精通世间种种言论、思想学术、心理学、哲学，乃至图书印玺、地水火风万法之因， 皆悉明了通达. 三、医方明 医方即是医治之力法也。就是菩萨要精通医学常识，世间种种病患、或癫裥蛊毒、四大不调、鬼神咒诅、寒热诸病，皆悉晓了其因，通达对治. 四、工巧明 工即是工业，巧即是巧妙。就是菩萨要精通世间文词赞咏，乃至营造城邑、工程建筑法，农田商买、种种音乐卜算、天文地理，—切工业巧妙，皆悉明了通达. 五、内明 内即是佛法内教， 内典也。就是菩萨要精通三藏十二部经教， 内心无惑无动，广学一切法门，终无懈怠。 菩萨能以布施对治悭贪，以持戒对治毁犯，以忍辱对治嗔恚，以精进对治懈怠，以禅定对治散乱，以智慧对治愚痴，乃至种种染净邪正，生死涅槃之法， 皆悉明了通达. 菩萨道的行者要成就佛道，下化无量众生，必须勤修广学五明之法。五明之法总摄世间出世间—切诸法故。菩萨内心能正见五明之法，是菩萨所寻求之法，必修之法，何以故?因为菩萨究竟为成就佛道故。 摘自《心地法门》问题二：佛教讲的五明是指哪五明啊 ？ 五明就是佛教的三学之中的“慧”学的主要内容了。
慧有三种，其一是，闻所成慧，闻听佛法，学习五明。
而五明包括了：
1、声明，即一切语言文字、声韵学（比如音乐等等）等。
2、工巧明，即工艺、技术、历算等。
3、医方明，即医药学，包括了中医、西医等等。
4、因明，即逻辑学、认识论。
5、内明，即佛学，也就是《大藏经》中的种种理论。
另外两种慧是：其二，思所成慧，依自己以前所闻经过深思熟虑，条理贯通，得到的智慧。其三，修所成慧，依由闻和思得到的智慧，修习禅定，由定生明，得于证悟的智慧。
而我们通过修习慧学可以使人正确地认识世界，正确地认识人生，破除迷信，增长智慧。也称熄灭“痴”毒。
南无阿弥陀佛问题三：什么是大小五明 五明只有一个，何来大小之说？五明：即声明、工巧明、医方明、因明和内明。问题四：五明是什么含义 梵文Pancavidya的意译，亦称“五明处”。“明”谓学问、学科，为古印度的五门学科，概括了当时所有的知识体系。此所谓五明为声明、因明、医方明、工巧明、内明问题五：五明佛学院的五明是什么意思 梵文Pancavidya的意译，亦称“五明处”。“明”谓学问、学科，为古印度的五门学科，概括了当时所有的知识体系。此所谓五明为声明、因明、医方明、工巧明、内明问题六：佛教的五明是什么？ 五明为声明、因明、医方明、工巧明、内明。拿今天的话讲，学五明即是学科学技术。
声明：研究语言。因明：研究逻辑学。医方明:学习医学技术。工巧明：学习技工技术。内明：佛法修行。问题七：佛教中什么叫五明,十明? 所谓五明为声明、因明、医方明、工巧明、内明。前四明是各学派共同的，后一明指的是佛教，各学派各有自己的典籍、宗旨，内容亦不相同。十明是指《华严经》〈离世间品〉所说的菩萨十种善巧智︰又称十种明、十种智明。出自旧译《华严经》卷三十八、新译《华严经》卷五十四，即︰
(1)知众生业报智明︰指知一切众生的业报。
(2)知一切境界寂灭智明︰指知一切众生的境界寂灭清净，远离诸戏论。
(3)知一切所缘唯是一相智明︰指知一切众生种种所缘，唯是一实相之理。
(4)能以妙音普闻十方智明︰指能以无量微妙音声，普令十方一切世界闻知。
(5)普坏染着心智明︰指普坏一切众生染着之心。
(6)能以方便受生智明︰指方便示现受生、不受生。
(7)舍离想受境界智明︰指完全舍离一切想受的境界。
(8)知一切法无相无性智明︰指知一切法非相、非无相、一性、无性、不可分别，且了知种种诸法，于无量劫分别演说。
(9)知众生缘起本无有生智明︰指知一切众生的受生因缘不可得，本来无生。
(10)以无著心济度众生智明︰指知一切众生无生空寂，一切行如影像，且恒行菩萨之行，能于生死海，平等济度一切众生。问题八：佛教“五明”是什么？ 呵呵，太有趣了……我有一个网名就用到“五明”一词……
五明就是佛教的三学之中的“慧”学的主要内容了。
慧有三种，其一是，闻所成慧，闻听佛法，学习五明。
而五明包括了：
1、声明，即一切语言文字、声韵学（比如音乐等等）等。
2、工巧明，即工艺、技术、历算等。
3、医方明，即医药学，包括了中医、西医等等。
4、因明，即逻辑学、认识论。
5、内明，即佛学，也就是《大藏经》中的种种理论。
另外两种慧是：其二，思所成慧，依自己以前所闻经过深思熟虑，条理贯通，得到的智慧。其三，修所成慧，依由闻和思得到的智慧，修习禅定，由定生明，得于证悟的智慧。
而我们通过修习慧学可以使人正确地认识世界，正确地认识人生，破除迷信，增长智慧。也称熄灭“痴”毒。
所以举凡大德高僧者都是学问广博之人，而不是单单会念个经的无知之徒呀……问题九：佛教五明是什么意思啊 古印度的五种学术，即语文学的声明、工艺学的工巧明、医药学的医方明、论理学的因明、宗教学的内明。
另：
［出华严经疏钞］
〔一、声明〕，声，即声教；明，即明了。谓世间文章算数建立之法，皆悉明了通达，故曰声明。
〔二、因明〕，因，即万法生起之因。谓世间种种言论，及图书印玺，地水火风万法之因，皆悉明了通达，故曰因明。
〔三、医方明〕，医方，即医治之方法也。谓世间种种病患或癫痫蛊毒，四大不调，鬼神咒诅，寒热诸病，皆悉晓了其因，通达对治，故曰医方明。（四大者，地大、水大、火大、风大也。）
〔四、工巧明〕，工，即工业；巧，即巧妙。谓世间文词赞咏，乃至营造城邑，农田商贾，种种音乐，卜算天文地理，一切工业巧妙，皆悉明了通达，故曰工巧明。
〔五、内明〕，内，即佛法内教也。谓以持戒治破戒，以禅定治散乱，以智慧治愚痴，乃至种种染净邪正、生死涅盘对治之法，皆悉明了通达，故曰内明。（梵语涅盘，华言灭度。）
南无阿弥陀佛！问题十：菩萨的四智五明是什么 这些名词很深奥了。
——先说四智：凡夫有八识（即我们常见的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识），等达到如来的境界，就转为四智了，分别是
一、大圆镜智　转第八识者。如有漏之第八识，变依正二报，而持有情之身。此智变如来之身土，而持一切之功德。犹如大圆镜中，现一切之色像，故名大圆镜智。缘镜无边，照法界之事理，故又名一切种智，即如来万德。如唯识论言：‘大圆镜智相应心品。’谓此心品离诸分别，所缘行相，微细难知，不妄不愚，一切境相性相清净，离诸杂染，纯净圆德，现种依持，能现能生，身土智影，无间无断，穷未来际，如大圆镜，现众色像。
二、平等性智　是转第七识者。反于第七识之我见，而达无我平等之理。于一切众生，起无缘大悲之智也。如唯识论言：‘平等性智相应心品。’谓此心品，现一切法自他有情，悉皆平等，大慈悲等，恒共相随诸有情所乐，示现受用身土影像差别。
三、妙观察智　转第六识者。妙观察诸法之相，而施说法断疑之智也。如唯识论言：‘妙观察智相应心品。’谓此心品，善观诸法，自相共相，无碍而转，摄观无量总持之门，及所发生功德珍宝，于大众会，能现无边作用差别，皆得自在，雨大法雨，断一切疑，令诸有情，皆获利乐。
四、成所作智　转眼等五识者。为利一切凡夫二乘类，成种种变化事之智也。如来之现化身化土及诸神通所作，皆智之作用也。如唯识论言：‘成所作智相应心品。’谓此心品，为欲利乐诸有情故，普于十方示现种种变化三业，成本愿力，所应作事。
——而所谓的五明，我从《华严经疏钞》里找到的，可以理解为”古印度的五种学术“，即语文学的声明、工艺学的工巧明、医药学的医方明、论理学的因明、宗教学的内明：
［一、声明］，声，即声教；明，即明了。谓世间文章算数建立之法，皆悉明了通达，故曰声明。
［二、因明］，因，即万法生起之因。谓世间种种言论，及图书印玺，地水火风万法之因，皆悉明了通达，故曰因明。
［三、医方明］，医方，即医治之方法也。谓世间种种病患或癫痫蛊毒，四大不调，鬼神咒诅，寒热诸病，皆悉晓了其因，通达对治，故曰医方明。（四大者，地大、水大、火大、风大也。）
［四、工巧明］，工，即工业；巧，即巧妙。谓世间文词赞咏，乃至营造城邑，农田商贾，种种音乐，卜算天文地理，一切工业巧妙，皆悉明了通达，故曰工巧明。
［五、内明］，内，即佛法内教也。谓以持戒治破戒，以禅定治散乱，以智慧治愚痴，乃至种种染净邪正、生死涅槃对治之法，皆悉明了通达，故曰内明。