说比喻阅读答案

阅读短文，回答问题。说比喻　　　　刘向《说苑·善说》记惠子论“譬”，说“弹之状如弹”则“未喻”。皇甫湜根据“岂可以弹喻弹”的意思，总括出比喻的原则：一方面“凡喻必非类”，另一方面“凡比必于其伦”。杨敬之《华山赋》里有“上上下下，千品万类，似是而非，似非而是”几句，恰可移作皇甫湜这两句话的阐释。　　比喻是文学语言的擅长，一到哲学思辨里，就变为缺点——不谨严、不足依据的类比推理。讲究名辩的《墨子·经（下）》论“异类不比”，还举例为证：“木与夜孰长？智与粟孰多？”口语以及文学辞令相反地认为“凡喻必非类”。成语不是说什么“斗筲之人”、“才高八斗”么？墨子本人和大大小小的理论家一样，常常受不了亲手制造的理论的束缚，比如他在开卷第一篇《亲士》里，就满不在乎自己斤斤得明的道理，竟把“智”和“粟”类比起来：“是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。”木的长短属于空间范围，夜的长短属于时间范围，是“异类”的量，不能相比。但是晏几道在《清商怨》中说：“要问相思，天涯犹自短”，这不就把“异类”的量较一下长短么？明人诗“鄂君绣被寒天香，江水不如残夜长”，清人词“人言路远是天涯，天涯更比残更短”，不就更直接爽快地用同一尺度来测量“异类”的空间和时间么？外国成语不也说一个瘦高个子“像饿饭的一天那么长”么？可见“智”与“粟”比多，“木”与“夜”比长，在修辞上是容许的。所以，从逻辑思维的立场来看，比喻被认为是“事出有因的错误”，因而也是“逻辑不配裁判文艺的最好证明”。　　造型艺术很难表达这种“似是而非、似非而是”的情景。宋人词“溪上群山。戢戢（j0 j0，聚集貌）分驼背”，金人诗“骇浪生奔马，荒山卧病驼”，近人诗“晚山如骆驼，坐卧夕阳边”，都在比山峰如骆驼，也都不失为以物拟物的贴切比喻。怎样把似驼而非的山写入“物质的画”呢？把山峰画得像一头骆驼么？画了山峰，又沿着它的外廓用虚线勾勒一头骆驼么？画一座大山，旁边添一头小骆驼，让观者即异见同么？模仿《梨子连环图》的办法，在衔接的一幅幅里，画山峰一步步转化，到头来变成骆驼么？这都说不上是山水画，而只是开玩笑的讽刺或滑稽罢了，因为滑稽手法才常常“把二分之一或四分之一相似转变为全部相等”。1．皇甫湜总结出构成比喻的两个原则，这两个原则，用今天的话来说，就是：一、________；二、________。（答案两条均限在15字以内）2．二段引述了墨子的一个比喻和晏几道的一个比喻。墨子的比喻，本体是________，喻体是________；晏几道的比喻，本体是________，喻体是________。3．二段末句所说的“逻辑不配裁判文艺”，其含意是什么？（答案限40字以内）4．下列叙述不合文意的两项是[　　]A．比喻是一种文学语言，在文学作品中常常用到；而比喻的构成是有一定原则的。B．比喻其实就是类比推理，它只能在文学领域里运用，在哲学领域是拒绝运用的。C．墨子认为“异类不比”，反对运用比喻，可他有时又不自觉地运用了比喻。D．逻辑学家认为，有些人运用了比喻，是因为不懂得异类的量不能相比，所以，可以把它看成“事出有因的错误”。E．造型艺术不能运用比喻的手法，绘画也是这样。如形容荒山，诗文中可以说“荒山卧病驼”，绘画却难以这样去表达。

答案：解析：1．本体和喻体必须是不同的事物,本体和喻体必须有相似点;2．圣人能为天下器,江河能大,相思情深,天涯路长;3．逻辑思维和文艺思维是两种不同的思维方式，不能用逻辑思维去衡量文艺思维;4．B、D

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