论语、老子、庄子什么的有什么区别思想上的另外,它们主要都说的是什么?

论语、老子、庄子什么的有什么区别思想上的另外,它们主要都说的是什么?

字多,看孔子,庄子去维基百科.老子（传说前600年左右—前470年左右）,中国古代思想家.姓李名耳,字伯阳,有人说又称老聃.在传说中,老子一生下来时,就具有白色的眉毛及胡子,所以被后来称为老子.相传生活在春秋时期.老子著有《道德经》,是道家学派的始祖,他的学说后被庄周发展.道家后人将老子视为宗师,与儒家的孔子相比拟,并认为孔子曾学于老子.在道教中,老子是一个很主要的神仙,被称为太上老君.生平籍贯,楚国苦县（今河南省周口市鹿邑县）厉乡曲仁里,鹿邑县境内仍有“老君台”遗址.（另一说法是安徽涡阳,老子东太清宫是涡阳一处重要的人文景观,是佐证老子故里在涡阳的重要证据.）周朝守藏吏,在周朝首都洛阳管理周朝的国家藏书、国家档案,相当现在的国家图书馆馆长、国家档案馆馆长.孔子曾向他学习礼法,在现在洛阳仍然有“孔子入周问礼碑”.老子后西出函关,被关令尹喜求留,留下五千言《道德经》倒骑青牛而去.末年不知所终,据说到了今天的小亚细亚,同现在的基督教有一定的渊源.不过这是一种传说,缺乏历史考据.庄子书中载有“老子死,秦佚哭之,三号而出”[1],有人认为这是老子老死于秦国的证据.《史记》卷63《老子列传》对老子的事迹已不能确定,将李耳、老莱子与太史儋并列,称老子一百六十余岁或二百余岁.一说老子并没有去世,而是到了西域.并对西域人实行教化,这就是所谓的“老子化胡”.汉桓帝延熹九年（166年）襄楷所上奏章中有“或言老子入夷狄为浮屠”的说法. 《三国志·魏书》：“浮屠所载,与中国老子经相出入,盖以老子西出关,过西域,至天竺教胡,及浮屠弟子合二十有九.”主要成就老子的作品的精华是朴素的辨证法.例如名句：“祸兮,福之所倚；福兮,祸之所伏.物或损之而益,或益之而损”.虽然他的作品中存在许多时代的局限.但是这部流传两千多年的《道德经》,的确是跨时代的作品.在不同的时代,这部作品会被解释出不同的含义.有人曾统计,道德经是仅次于基督教《圣经》被翻译语言最多的一部作品.圣经是传教士主动翻译的,这部作品则是被许多民族欣赏而自行翻译的.在修身方面,老子是道家性命双修的始祖,讲究虚心实腹、不与人争的修持.在政治上,老子主张无为而治、不言之教.在权术上,老子讲究物极必反之理.主要著作《道德经》,也直接叫做《老子》.思想大要《汉书‧艺文志》谓：“道家者流,盖出于史官,历记成败存亡祸福,古今之道,然后知秉要执本,清虚以自守,卑弱以自持,此君人南面之术也.”西汉史学家司马谈《论六家要旨》谓：“道家使人精神专一,动合无形,赡足万物.其为术也,因阴阳之大顺,采儒墨之善,撮名法之要,与时迁移,应物变化,立俗施事,无所不宜,指约而易操,事少而功多.” “其术以虚无为本,以因循为用.无成埶,无常形,故能究万物之情.不为物先,不为物后,故能为万物主.”宇宙观“道生一、一生二、二生三、三生万物.” “有物混成,先天地生．寂漠!独立不改,周行不殆,可以为天下母．吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大．大曰逝,逝曰远,远曰返．道大,天大,地大,王大．域中有四大,而王处一．人法地,地法天,天法道,道法自然．” “无,名天地之始；有,名万物之母.故常无,欲以观其妙；常有,欲以观其徼.此两者同出,而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门.” “天下万物生于有,有生于无.” “有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随.”价值观无、道、德老子的价值观由“无”、“道”、“德”三者所构成.老子言“无”,尝谓：“天下万物生于有,有生于无.”当宇宙尚未形成,万物不会存在,故称“无”.天地初开,形成宇宙,故称“有”.“万物”由“有”所衍生,而“有”从“无”所衍生,天下万物均起于“有”而终于“无”.老子言“道”,尝谓：“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大.”老子认为“道”是宇宙本体,乃万物之根源,故谓：“道生一、一生二、二生三、三生万物.”“道”生于天地万物之先,独立长存于万物之外,不断循环运行,遍及天地万物,绝不止息.老子又认为“道”不可触摸、莫可名状,故谓：“无状之状,无物之泉.”只能用“道”来代表,亦可勉强称为“大”.故谓：“道可道,非常道,名可名,非常名.无,名天地之始；有,名万物之母.”意谓“道”是玄妙深奥的,常人难以理解及形容.若可用言语来描述“道”,就不是真正的“道”了.当宇宙万物形成之际,人类会给万物命名,但都不是事物真正的名字,因为天地万物都是由“道”衍生出来的.人为自然万物之一,故须遵守自然法则,故谓：“人法地,地法天,天法道,道法自然.”“道”赋予万物生机而使各遂其生,故老子认为“道”是万物的宗主.老子言“德”,认为“德”乃“道”之体现,而“德”应服从于“道”,故谓：“孔德之容,惟道是从.”道家强调人应当好好行道,目的是助己之修养,避免犯过.守柔老子言“守柔”,尝谓：“天下之至柔,驰聘天下之至刚.”“道”之所以能循环不息,因为“道”具备了柔弱的特质,故言：“弱者道之用.”老子以“水”作喻：“天下柔弱,莫过于

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