求教佛学前辈 有经说一切法无自性 而禅宗又说见自性者即佛 这是否矛盾 究竟有无自性 这2个自性是一个意思

求教佛学前辈 有经说一切法无自性 而禅宗又说见自性者即佛 这是否矛盾 究竟有无自性 这2个自性是一个意思

楼主 法安~ 见自性即佛，那是亲见众生本具的如来智慧德相，也可以说是众生本有的成佛之性。

而一切法无自性并没有错，法，是有轨则、轨范的，也就是有界限、差别的，这意思是说，所有的法，都没有自己真实存在的自体，必须依缘而出生，而且其功能是有界限的；譬如眼根只能接受明暗色尘，而不能接受声音，又如耳根只能接受声音而无法接受色尘、乃至香味等，又如器世间四大---地水火风，也是各自有各自的体性、界限，不可能说火和水的功能一样，风和地的功能一样。而这些器世间或我们自身世间的一切法，都是没有自体性，也就是无法单独、独自存在，都必须假藉因缘才能存在，当因缘灭坏时，也就跟著灭了，就好像我们的眼耳鼻舌身等有色根，一旦寿现到了、舍报了，也就随之坏灭。 因此说一切法无自体性，也就是无自性。

但是众生本具的成佛之性，是真实如如，不是假藉因缘才有，而且是本来就具足，那当然是有自体性、真实性，否则不可能被佛菩萨亲证、乃至禅宗祖师们亲证。

从阿含经来讲，当阿罗汉灭尽自我身心以后，如果全无自性， 佛就不可能说是真实、如、常恒了，那是因为阿罗汉虽然灭尽身心，不再出生三界，但是他本具的如来智慧德相，也可以说这成佛之性一样常恒不坏，否则不可能说为真实、如、常、恒了。

说一切法无自性，这是胡说八道。说见自性者即佛，这是妖言惑众。

佛告诉我们一切有为法，如梦幻泡影。身体是假的，不要有你我他的概念。即使他骂你，你不要把那个当真了，但他的行为代表了你自性的不圆满，你更要爱他的。所以众生就是自己，要爱护自己，普渡众生的。自性在哪里呢？我还真的不知道。要是什么时候明白自性了。就真的成佛了。
我只是说说而已，对不对的做个参考吧。

禅宗的锻炼分为两个部分，肉体上和思维上。肉体上的行住坐卧可参考智者大师的《六妙门》，思维上的锻炼可上我博客阅读《无门关》。

参考资料：百度一下