佛的能力，我们只能通过修行而达到，却无法超越。对吗？

佛的能力，我们只能通过修行而达到，却无法超越。对吗？

佛法是不二法。
超越是我们凡夫的心念，佛的心里是没有高低分别的，所以他的生活远离了一切痛苦和烦恼。
我们学佛就是要改变这种想超越的心理，心里总想着怎么让别人比我好，怎么多给别人利益，这样就会得大自在。

这是一个悖论，佛万能，他能不能超越自己？ 就好像基督教的悖论。神创造世界，无所不能，但是他能不能造出一个自己都搬不动的巨石呢？？？能造出来，那他连石头都搬不动，何谈无所不能？若不能，亦然。

就和光速一样 只能接近他或达到他,但没法超越他 再看看别人怎么说的。

世尊曾经说过： “若诸沙门、婆罗门于此苦圣谛不如实知，此苦集圣谛不如实知，此苦灭圣谛不如实知，于此苦灭道迹圣谛不如实知，此非沙门之沙门，非婆罗门之婆罗门，彼亦不于沙门义、婆罗门义见法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。 若沙门、婆罗门于此苦圣谛如实知，此苦集圣谛如实知，此苦灭圣谛如实知，于此 苦灭道迹圣谛如实知，当知是沙门、婆罗门－－沙门之沙门、婆罗门之婆罗门，于沙门义、婆罗门义见法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后 有。”（《杂阿含经》第390经；《相应部》第五十六相应 第5~6经，第22经） 一个不能如实知、如实见四圣谛的出家修行人，就算穷其一生都在不断地精进努 力，也不可能获取出家沙门的终极目标－－断除烦恼、解脱生死、证悟圣果、体证涅盘；在严格意义上，他甚至还不能算作是真正意义的出家修行者，因为他得不到 出家沙门所能获得的最高利益。当然，一个对四圣谛没有正知正见的比丘，我们也可以说他只是徒有其表的比丘，而非真正的比丘，因为比丘的工作必须是致力于彻 知四圣谛。（《相应部》第五十六相应 第22经；《杂阿含经》第391经） 举例。 火车到达了终点站，您能说要超越终点站吗？ 火已经灭了，您能说要超越已经灭了的火吗？

佛的能力就是自己本来的能力。你本来是佛。 应该这么说，佛的能力，我们能通过修行而恢复。 佛的能力是无边的，既然无边，怎么会被超越呢？ 如果用凡夫的见解去理解佛的境界，永远不会得到正确答案的。 佛的境界不可思议，顾名思义，就是你去怎么想也想不到的。你只有自己去证得。然后自己就全明白啦