也大奇，百千三昧，无量妙义，只向一毛头上便一时识得根源去，什么意思

也大奇，百千三昧，无量妙义，只向一毛头上便一时识得根源去，什么意思

“祖师西来意”是禅林常用语，含义与“佛法大意”同，又称西来祖师意、西来意、祖意。表示佛法之奥义，禅理之真髓。“祖师西来意”是禅林非常流行的公案，禅宗灯录中有很多记载。
　　学僧问马祖：“离四句、绝百非，请师直指西来意。”马祖：“我今天太累了，不能回答你，你去问智藏禅师吧!”学僧乃去问智藏，智藏：“为什么不向马祖请教?”学僧：“马祖让来问你。”智藏：“我今天头晕，不能回答你，去问怀海禅师吧!”学僧问怀海，怀海说：“我也不会。”
　　水潦禅师参礼马祖，问：“如何是祖师西来意?”马祖当胸把水潦踢到在地。水潦忽然契悟，爬起来拍掌大笑道：“也大奇，也大奇，百千三昧，无量妙义，只向一毛头上便一时识得根源去。”乃作礼而退。
　　龙牙居遁禅师初参翠微，问：“什么是祖师西来意?”翠微说：“把禅板递过来。”龙牙将禅板递给翠微，翠微拿起禅板便打龙牙。龙牙说：“打则任你打，要切无祖师意。”又参临济，又如前问，临济说：“把蒲团递过来。”龙牙把蒲团递给临济，临济拿着蒲团便打龙牙，龙牙说：“打则任打，可并没有祖师意。”龙牙住山后，有学僧问龙牙：“和尚当年问二尊宿祖师明白了没有?”龙牙说：“明白是明白，可并没有祖师意。”龙牙参见洞山良价时问：“什么是祖师西来意?”洞山：“等洞水倒流时再向你说。”龙牙从此悟旨。
　　学僧问龙牙禅师：“如何是祖师西来意?”龙牙：“等石乌龟能听懂说时再向你说。”学僧：“石乌龟能听懂了。”龙牙：“告诉你什么?”学僧无言。
　　学僧问三圣禅师：“如何是祖师西来意?”三圣：“臭肉招苍蝇。”学僧告诉兴化，兴化说：“我不这样答。”学僧：“如何是祖师西来意?”兴化：“破驴背上苍蝇多。”
　　投子大同和尚在路上遇到翠微，便问：“如何是西来意旨?和尚怎样接引学人?”翠微回头看看他，没有作声。投子又道：“请和尚赐教。”翠微：“还要第二杓脏水吗?”投子便礼拜。
　　学僧问玉慧禅师：“如何是祖师西来的大意?”荷玉答：“现在不礼拜更待何时!”
　　学僧问谷山像禅师：“如何是祖师西来意?”谷山答：“半夜鸟儿头戴雪，天明哑子抱头归。”
　　学僧问洛浦禅师：“如何是祖师西来意?”洛浦答：“青岚覆处，出岫藏峰，白月辉时，碧潭无影。”
　　学僧问洛浦禅师：“如何是祖师西来意?”洛浦用拂子打绳床一下，说：“会么?”学僧答：“不会。”
　　学僧问梁山观禅师：“如何是祖师西来意?”梁山说：“不要乱说。”
　　学僧问香林远禅师：“如何是祖师西来意?”香林说：“坐的时间长了，觉得疲劳。”
　　学僧问南台勤禅师：“什么是祖师西来意?”南台答：“一寸龟毛重七斤。”
　　学僧问钟山章禅师：“如何是祖师西来意?”大梅说：“西来无意。”
　　自马祖以后，禅宗学徒，都是以参究祖师西来意为时尚。从字面看“祖师西来意”即是“达摩大师到中国来的意旨。”这里所问的“西来意”实际上是指达摩所传的，L，法。历代祖师对此问题或避而不答，或答一些毫不相关的具体事物，其间没有任何逻辑联系，或如大梅禅师所回答的“西来无意。”这都是以一句没有意味的语句让学徒自己参悟。由于禅不可像知识那样通过师生传授或书本而获得，所谓拟议即差，动念即乖，才涉言路，便失真常，·历代祖师的种种回答均是直下截断问话者的言语思路，使其直探心源。学者一旦豁然觅得，方知宝藏是自家故物。若非历尽千辛万苦，纵饶辩若悬河，义穷渊海，仍是承虚接响，终至流为口头禅。所以，古德说：“莫将闲学解，埋没祖师心。”