朗照的意思是什么

朗照的意思是什么

问题一：朗照的意思是什么? 明亮地照射问题二：光辉朗照的意思是？ 意思是：如日当空，普照世界，遍洒光明。问题三：在阳光朗照下,朗照的意思? 朗，有明亮，明朗的意思
朗照就是“明亮的照耀”问题四：禅心朗照千江月，真性清涵万里天 谁能解释是什么意思？ ”。《西游记》里作：“禅心朗照千江月，真性情涵万里天。”正是因为人间的迷惑，所以才有菩萨度世，三藏取经。唐僧取经，使得佛法得以发扬，因此说“禅心朗照千江月”，而他一路上历九九八十一难，禅心不改，是真性情，因此说“真性清涵万里天”。问题五：福海朗照千秋月,寿与光涵万里天是什么意思. 福气想月亮那样千年朗照，永不停止，说明是有福之人；寿命像那光芒一样辽阔，说明寿命很长。问题六：人照初年何月江什么意思 江畔何人初见月，江月何年初照人。出自唐代张若虚的《春江花月夜》，楼主你这是故意写反的么？
这两句的大意是谁在江畔第一次看到月亮？而江上的月亮又是哪时开始朗照人呢？问题七：余亦能高咏是什么意思 原句:“余亦能高咏，斯人不可闻”这里是诗人抒发的一种感叹,是通过对比、比较来表现的，是借用一个典故来表达自己时运不佳、怀才不遇、未得明主、报国无门的郁闷惆怅之情。说白了就是：想当年人家念了一段，就被贵人注意了，被发掘成才了，我也能来一段，那个贵人再也听不到了，点儿背啊。
所以，如果单独说“余亦能高咏”基本上都是自己私下里的揣摩：某某人说的话办的事或者当选的职位我也行也能干，我这两下子搁在那里也没问题，可就是......唉！继续努力吧！问题八：心珠宜当独朗是什么意思 千江月,总是一轮明月,心珠宜当独朗.
翻译：一千个江月,同是一轮明月所照,所以,无论何时何地,人心中当只有一月朗照.问题九：佛道是什么意思 佛陀是什么？
佛陀，这是印度古代梵文的音译。
佛陀，含有自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切而无所不知无时不觉的意思，所以，又被称为一切智人或正遍知觉。
佛陀，简译为佛，是在我们这个世界，距今二千五百八十九年（公元前六二三年），生于印度迦毘罗卫城的释迦太子，成道之后，称为释迦牟尼。释迦是族姓，意为能仁，牟尼是印度古代对于圣者通用的尊称，意为寂默。这就是佛教的教主。
佛陀是创世主吗？
不。正信的佛教，没有创世主的观念，佛陀是人间的觉悟者，佛陀虽能觉悟世间的一切原理，但却无能改变世间已有的状态；佛陀虽能化度众生，众生的能否得度，尚须由众生的能否自我努力而决定。佛陀是最好的良医，能为众生的痛苦诊断处方，服他的药，必定得度，如果不肯服药，佛陀也是爱莫能助；佛陀是最好的向导，能给众生引导出离世间的苦海，听从佛的引导，必定得度，如果不从引导，也是爱莫能助。因此，佛陀不以创世主自居，能够实践佛的言教，就等于见佛敬佛。所以，佛陀既不是创世主，也不是主宰神，佛陀只能教导众生离苦得乐的方法，佛陀自己虽已离苦得乐，但却不能代替众生离苦得乐。佛陀是大教育家、人天导师。
佛教称为无神论的意思是什么？
这是宗教学上的一个专有名词。世间有两种无神论，一种是唯物的无神论；一种是佛教所说的无神论。
唯物无神论否定一切精神的独立存在，也不信有鬼神的世界。而佛教所讲无神论，是说诸法由因缘所生，宇宙万物由众生的共业所成，承认有精神、有鬼神，只是不以为有一位如一神教所说的全知、全能，主宰创造宇宙的，既是最初也是最后而唯一的神。
神的分类，从宗教学上，可分作多神、二神、一神、泛神以及无神的信仰。多神是一般的民间信仰，没有组织、没有体系，是原始民族的宗教型态，也是地域性的宗教型态。例如∶中国民间的神，分作地方的、国家的。地方的又分作祖先神和自然神，它的名称和形象，可以因地、因时而异；国家的神是全国和全民族的元祖或山川日月。
至于二神信仰，是把善恶分为两种势力。最初是两个敌对民族各自将己方的保护神视为善神，而对方的则为恶神，后来经由各民族的统一之后而形成了二神的信仰，那便是恶神为魔鬼，善神为上帝；不过，既崇拜魔鬼，也崇拜上帝的宗教，在世界上只有波斯的袄教。基督教虽然也相信魔鬼和上帝永远的存在，但是只拜上帝，不拜魔鬼，有二神教的内容，只取一神教的形式。
所谓一神教是说，万物由一神所创造、控制、毁灭，神有大能、权威来主宰万物，正如中国人所称为的造物者，基督教所说的耶和华。基督教虽然也相信有天使神，那是唯一上帝的扈从，也是唯一上帝的创造物，不可能成为上帝的继承人和与上帝相等地位的另一位大神。
至于泛神，是哲学家所相信的理念之神，它是宇宙的本体，自然的法则，并没有人格的形象，却是万物所出生和所回归之处；神不能有意志地爱人，人有责任和义务服从和敬爱神。
至于无神，本文刚才已说有二类。一是唯物论的无神，认为宇宙人生的一切现象，都是由物质运行所产生，除物质的活动之外，没有离物质而存在的灵体。人在出生以前，没有过去，死亡之后，没有未来；如果说有，是肉体遗传的源头和延续。对个人而言，人死如灯灭，纵然也承认人在世间时所发挥的精神力量，不论是学术的、政治的、艺术的，都能够影响于后世；但那是物质，而不是精神。人能够怀念古人，古人却不知道我们怀念他，因为他们根本已不存在；怀念古人不为慰灵，乃为见贤思齐的自励励人。
佛教的无神论主要是基于诸法从因缘所生的现象，说明众生是由业力感得的果报。每一众生，各自造业，个别受报，而许多众生，于往昔生中，曾造无量业；同类的业因，感同类......余下全文>>