<神雕侠侣》反映了什么社会现状，或是说金庸想表达一个什么思想

<神雕侠侣》反映了什么社会现状，或是说金庸想表达一个什么思想

金庸在《神雕侠侣 后记》中有：“道德规范、行为准则、风俗习惯等社会行为模式，经常随着时代而改变。然而人的性格和感情，变动却十分缓慢。人的性格和感情，比社会意义具有更大的重要性”。从一段话，我们可以看出：感情与品德，是作者最为看重的社会元素，而作者在这里所提到的爱，正是人与人之间的“爱”。基于这样的文学信念，他在自己的十五部小说中，竭尽全力洋洋洒洒地描绘了形形色色的男女之“爱”、兄妹之“爱和”师徒之“爱”。因此，我们可以得出一个结论：凡读过金庸小说的人，都不会怀疑，金庸的确是个“写情的高手”。在他的小说中，始终穿插着各种各样的感情线索。这就是金庸小说为何能如此吸引众多少男少女的缘故了。

“爱，首先是男女之间的男欢女爱或爱情。作为文学艺术永恒的主题，从中国的 《诗经》、古希腊神话等开始，千百年来，一直是世界各民族文学所讴歌、所描绘、所表现的具有各民族特殊的心理与情感。从某种意义上讲，如果没有对爱情命题的千奇百象的艺术表达，就没有文化艺术作品存在的可能性。

爱是人类生活中最为天然的本性，人之所以为“人”，并区别于动物的重要精神外化。男女之爱更是作为社会关系总和的认为有意识的、生物性与社会性相结合的精神活动。“爱情把人的自然本质和社会本质联结在一起，它是生物关系和社会关系，生理因素和心理因素的综合体，是物质和意识多面的、深刻的、有生命力的辨证体。”由此，如果“没有爱，人类便不能存在”。这句话作狭义的理解，爱情是以繁育后代、种属沿续的本能为基础。爱是人生命的支柱，爱的烈火燃得越旺，生命力便会随之而增强，从而生活就增添了价值；爱的消逝则会使人感到：生命从此毫无意义，丧失了生活的信心和希望。

爱也是哲学的中心论题。在东西方哲学史中众多的哲学家、心理学家、社会学家们都对爱的本质与构造进行了许多研究和探索。在中国儒学思想的创始人孔子那里，他把爱视为“仁”的本质：“仁者人也，亲亲为大。”（《礼记·中庸》）。亲爱自己的亲人，在长幼关系中居下者的子女、弟妹对父母、兄长的敬爱，这就是仁的初始形态，即人性的根本。但从另一方面来看，孔子提出的“爱”是基于是非善恶标准基础上的爱。“入则孝，出则悌，谨则信，泛爱众，而亲仁。”（《论语·学而》）这是建立在血缘关系基础上的爱，由己及彼，推广到爱一切有德行的人。从这里我们可以看出：儒家认为的“爱”是有门户之见的 。爱人，首先是爱亲人出发，而后推及同类；从而建立起“仁义礼智信”的理想人格结构和君臣父子的人伦社会结构。这与墨家之“爱”却是大相径庭。墨子从社会的复杂情况出发，抱着对人民生死的深切忧患，认为“天下兼相爱，国与国之不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治”（《墨子·兼爱》）。墨家的爱，是对整个人类而言的，没有任何的门户之见、人格差别。道家则更不象前面儒、墨两家那样强调如何去爱，他们讲求的是自爱。这在现在看来极端，是一种极端的利己主义思想。“爱以身为天下，女可以寄天下矣。”（《老子·第十三章》）。这与老子无为而无不为，无我而利我的精神相一致。

对于情爱的具体表现，最早应见于《诗经》。“窈窕淑女，君子好逑”（《诗经·关雎》）这直接而具体地写出了男子对女子的爱慕。对于《诗经》中表现出的情爱，我们还应该看到另一方面。《诗经》中有不少文章都表现出了历史中“弃妇”的形象，表现的是痴情女子负心汉的情节。作为中国早期象这类对爱情的研究，其本质只是论及妇女的社会地位问题。基于传统儒家思想的束缚，作为社会地位低下的女人对“爱”的表达都是一个困难的问题，更不用说对爱的探索和研究了。然而，这一点在金庸小说《倚天屠龙记》中却不灵验了。小说中：赵敏对张无忌的爱，可谓是爱的直接，爱的疯狂。甚至为了真爱，以致于六亲不认；更有甚是为了保护张无忌不惜以自毁贞节（谎称自己怀有张无忌的骨肉，以骗取其哥放走张无忌）为自己的爱人开脱。像此等女子，在中国传统史上是罕见的，这就是金庸小说中爱情观的反传统表现。

与东方文化道德性、社会性思路不同，西方哲学中关于“爱”的研究：是从人的来源与心理入手而展开的。西方对于爱的研究，首先是着重于男女两性关系上，认为爱是人类生存问题的根源。在希腊神话中，当世界还是一片死气沉沉的不毛之地时，是爱神厄洛斯，发出他的生命之箭，射穿了大地的冰凉胸膛，从而使黄褐色的大地立刻披上了绿装。这说明了爱是借助了性（象征男性生殖器官的箭），与性一起创造了生命。也就是说，西方神话里，“爱”源于“性”。可以看出，爱并非独立存在的，爱之中包含了一个个体的人与另一个个体的人的结合。爱是人类产生和生存之源。古希腊哲学家思[培多库勒认为：“爱总是和所爱的东西结合为一体，而结合为一体的开始，也就是分离的开始，是由争执与憎恨支配阶段的开始。”从爱的正面看到了其反面的争执与憎恨。

柏拉图式的爱，则完全是肉体之爱，是人的本性表现。或者，可以认为是“性恶”。其实，柏拉图式的爱，可以用另外一个词来形容——“强奸”。《射雕英雄传》中“尹志平对小龙女的爱，也许就是从他玷污小龙女那一夜起，使作为全真教弟子的他真正体验到了肉体之美，欲望得到释放与满足，致使他永远也无法忘怀。然而，他却因为冲动而遭受了惩罚。”早期弗洛伊德认为爱的核心就是“性爱”，性爱是人的性本能——原欲。在他看来，这种爱并不包括社会和精神的属性，它是文明对立的。

金庸自幼接受中华传统文化教育，对中华传统优秀文化怀抱有深厚的感情，又接受了五四新文化的熏陶，善于吸收西方先进文化理念，使得其作品中既有鲜明传统文化的印记，又渗如了现代人文精神。这些都体现在他的作品中关于“爱情”的理念上，也呈现出东西方文化精神的交流与融合。

师生恋是很难被别人认同的！

人们的道德束缚了他们的思想,当时人们受礼仪约束,不敢动,不敢想,极端保守,而中华正因保守衰落,社会也因保守失去动力,活力