格物在儒家学说最重要的是什么

格物在儒家学说最重要的是什么

格物，意为探究事物的道理纠正人的行为，“格”在此有“穷究”之意。《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后至知。” 格物致知，是中国古代儒家思想的一个重要概念，乃儒家专门研究“物之理”的学科，后失传。格物为儒家认识论方法论的重要问题，三纲八目中“八目”之基石。
　　中国古代儒家思想中，格物致知是一个重要概念，其最早出自于 《礼记‧大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。当时的“格物致知”与诚意、正心、修身等道德修养方法有关。格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的水平，从而追求儒家的最高理想——平天下。

格物是为了致知，如何才能格物呢，首先就得博览群书，胸有点墨，只有博学多识的人才能进行真正的格物，而格物格到可以因此致知的程度，那边是贤人了，再因此知行合一立下拯救国家民族苍生的功劳，而且又德行举世传颂，再拥有自己的学说，那便是圣人了。而每个儒者追求不是功名利禄便是格物致知的真谛了。成为圣贤是每个读书人最崇高的理想。