六祖坛经，神会问:“师父坐禅时，是见或是不见?”

六祖坛经，神会问:“师父坐禅时，是见或是不见?”

1、语出词锋敏利的神会问机:神会和尚是湖北襄阳人，在他十三岁那年便去参拜惠能禅师。惠能一见到便问:「你千里跋涉而来，是否带着你最根本的东西?如果带来了，那么你应该知道它的主体是啥?你说说看。」 神会回答说:「这个最根本的东西就是『无位』，它的主体离不了开眼即看。」 惠能不禁赞叹说:「你这小和尚，词锋倒也敏利。」 接着神会又反问说:「师父坐禅时，是见或是不见?」 惠能便拿棒子敲了神会三下说:「我打你，是痛或是不痛?」 神会回答说:「我感觉又痛，又不痛!」 惠能便说:「我是见，也是不见。」 神会又反问:「怎么是又见，又不见呢?」 惠能便说:「我见，是因为常见自己的过错;我不见，是因为我不见他人的是非善恶。所以是见，又是不见。至于你说是痛，又是不痛，如果是不痛的话，那么你便像木石一样的没有知觉;如果是痛的话，那么你便像俗人一样会有怨愤之心!我要告诉你:见和不见都是两边的执着，痛和不痛都是生灭的现象，你连自性都摸不清，居然敢作弄人!」 神会听了之后，大为惭愧，顶礼惠能自称弟子。 2、坐禅本意为闭目端坐，凝志静修。 3、神会知道坐禅是闭目，却问惠能“见”的问题，是求问“眼”识的境界以及性空的真意。见有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼等五眼所见，是为眼识。这个问题好在自鸣得意地破除了眼识的肉眼所显现，是在试探惠能法师对不同境地“眼见”的智慧境界机锋。 4、此“见”一语双关，有“见到、看见”的意思，其实也有“见地”之意。 5、赞曰:有见恰恰神，无见时时会。时时见所惠，恰恰见所能。