马可福音的作者是谁

马可福音的作者是谁

问题一：马可福音是谁写的？ 马可福音成书最早,而马太福音和路加福音是参照马可福音改写,并加添其它资料而成的,故其完成年代应比马太和路加福音更早,大约是在主后五十年到六十年间。...
著者--马太,原名利未,是个税吏。(税吏是当时犹太社会中为人所不齿的一种职业。)他蒙主呼召后,立即放下旧业,成为主的十二使徒之一。马太福音大约完成于主后50年，是最早的福音书。马太福音是为犹太人写的，表明耶稣就是旧约圣经里预言的君王和弥赛亚，马太谨慎的选择旧约的应许和预言，并且证实耶稣就是君王和犹太人的弥赛亚。
本书是税吏马太写的(参9：9)，在马可福音中称他为利未(参可2：14)。本书很早就流行于古代教会中，古教父爱任纽、耶柔米等都认为本书是税吏马太写的，他是一位加利利的犹太人。
??马太是个收税的人，在当时的社会，税吏是一种被人轻视的官职。马太意为神的恩赐。利未是联合之意。如果按照历史年代来说，马可福音应当放在马太福音之前。把马太福音排在新约卷首，可能是表示新约要与旧约联合起来，因为利未就是联合之意。从这个观点来看，这样的排列是很有意义的。
??马太本是一位普通人，在他蒙主呼召时，曾为主大摆筵席(参路5：29)，但在他所写的福音书中，却避而不提自己为主作出的奉献。如果不是这本马太福音的著作，恐怕他在主的门徒中要算是最不起眼的人了。他是犹太人，作了罗马统治者的税吏，内心自觉有罪。在他蒙恩得救以后，特地为犹太人写了一本福音书，证明耶稣就是基督，就是神所设立的君王，希望他的同胞犹太人预备好心灵，迎接这位荣耀的君王。
二、本书著作时间与地点
??本书约在公元52至56年之间，由马太(利未)写于耶路撒冷或写于叙利亚的安提阿。
三、本书写作目的
??1、本书原文是马太用希伯来文写给犹太人的(有的圣经学者认为马太福音是用亚兰文或希腊文写成的)，告诉他们拿撒勒人耶稣就是旧约先知所预言的弥赛亚，就是神的百姓以色列民历来所盼望的荣耀君王，因此他就较多地引用旧约经句，藉以唤起以色列人对耶稣--弥赛亚的注意。
??2、马太福音中有一个常用的动词就是应验。他列举旧约的预言在耶稣身上得到应验的字句不下65次，充分证明耶稣基督就是旧约时代先知预言的中心。
??3、在本书中国字用过55次，天国用过32次，神的国用过2次，大卫的子孙用过7次。特别强调基督就是根据神与大卫所立的盟约，要建立一个荣耀的国度。
??4、马太福音既然主要是为犹太人写的，所以它的信息也是表明耶稣基督的使命，首先是要拯救犹太人(10：5-6，15：24)。可惜犹太人顽固不化，执迷不悟，弃绝了他们的弥赛亚，甚至藉罗马人的手把他们的弥赛亚钉在十字架上。
??马太注意的是基督的国度，他所传的信息主要是天国的福音，他向人们指出神的儿子耶稣基督到世上来，就是要得着一个国度。著名解经家司可福博士认为马太福音一章一节中就突出了这个重点。他说原文原是大卫的子孙，亚伯拉罕的后裔，耶稣基督的家谱。这个次序就是首先显示了基督是君王，是大卫的子孙，然后才说明他是亚伯拉罕的后裔。当耶稣降生时，东方博士到耶路撒冷所问的也是：那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来......余下全文>>问题二：圣经马可约翰就是写马可福音的作者吗 是的，马可福音的作者是马可，他又名约翰（与约翰福音作者使徒约翰同名）。
马可是希伯来人常用的名字，而约翰是罗马人常用的名字问题三：马可福音的写作对象？ 本书大概为后主后六十至七十年代的作品。
对象显然为外邦人，因为１. 全书所引用旧约经文不多；２. 与其他福音书比较，犹太习俗均有较详细的解释，如7:3；14:12；15:42等；３. 虽然内文保留亚兰文语句，但都加上解释，如3:17；5:41；7:11他等。
此外，本书更似为罗马人而写，因为１. 作者不时引用拉丁文字汇，如译为「护卫兵」(6:27)、「税」(12:14)、「百夫长」(15:39, 44, 45)等字。 作者这样做，可能是为了方便习惯采用罗马官方文字(拉丁语)的读者；２. 15:21提及的鲁孚和亚力山大，与故事的发展并无关系，作者故意提及，可能是因为读者熟识他们。鲁孚可能就是保罗在书信中提及，住在罗马的那一位(罗 16:13)；３. 6:48的「四更天」(参13:35)是罗马人计时之点数。问题四：《马可福音》的作者是谁 是马可。巴拿巴的表弟马可，他家在耶路撒冷，主耶稣过逾越节可能是是在马可家，门徒后来也常聚集在马可楼祷告。
马可又称约翰。（使徒行传15：37）问题五：新约四部福音的作者是谁 四福音书包含以下内容，
《马太福音》： 向犹太人解释耶稣基督是旧约所应许的犹太人的君王；
作者： 马太，原名 利未，是罗马的税吏；后来认罪悔改，成为信靠耶稣的精兵。 成书约在主后 60-70年间。
《马可福音》：向罗马人讲明耶稣基督是神的仆人，来完成神救赎的计划；
作者： 约翰.马可， 是耶稣的门徒。 成书约在主后70年。
《路加福音》： 向希腊人证明耶稣基督是神的儿子道成肉身成为人，来拯救罪人。
作者 路加，是一名医生，是保罗的传道同工。 成书时间约 主后60年。
《约翰福音》：向全人类证明耶稣基督是神的儿子，人类的救主。
作者： 约翰，是耶稣所爱的一个门徒所作。 这本福音书是相比其它三卷更简洁但更有深度的一卷。 读这卷福音书，好比进入幽静的田园，一片安宁，发人深省，可以在这里思想永生的基督给人永恒的启示。
成书时间约 公元前第一世纪末（东汉史学家班固完成《汉书》前后）
愿上帝祝福他自己的话语。
参考资料：启导本 圣经问题六：新约的作者是谁? 耶稣没动过！
其实在耶稣那个年代，耶稣本身并没有神性！当然这是后话了……
楼主你的问法，让我想起《论语》，呵呵……
先正面回答楼主的问题：《圣经》的作者，不是耶稣！也不是任何一个人！
《圣经》分《旧约》和《新约》两部分，《旧约》共有39卷书，《新约》则由27卷书组成。若将这些书卷进一步分类，那《旧约》则有：摩西五经、历史书、诗歌与先知书；而《新约》则有：福音书、使徒书信、启示录等。
整本《圣经》共由近四十位作者在不同的时代与地点写成，据说前后跨越了1600年才完成。
重点说明一下楼主提到的作者问题：
这40多位作者里，有高贵如国王、也有卑贱如贩夫走卒，他们都是在圣灵的感召下——按照中国人的说法，就是体悟天道的情况下——写下了他们眼中的看到的、耳中听到的和心里感受到的“主”！
所以从神性角度而言：《圣经》的作者，确实可以看成是耶稣或者说是上帝，因为那四十多个作者都是在感受到圣灵之后，才能够超越他们本来的身份成为先知，从而书写下了《圣经》；但是从现实角度来说：耶稣并没有写下哪怕是一丁点的文字，虽然整部《圣经》讲述的就是上帝救赎人类！问题七：作者是谁？ 圣经清楚指出哪些人是这本书的执笔者。不少圣经书卷的开场白都很类似，例如“以下是......尼希米的话”“以下是......以赛亚所记的异象”“”耶和华有话晓谕......约珥说“等等。（尼希米记1:1；以赛亚书1:1；约珥书1:1）有些历史记载则指明是由迦得，拿单和撒母耳记录的。（历代志上29:29）此外，某些诗篇的题记也清楚表示执笔者是谁。（诗篇79,88,89,90,103和127篇） 　　由于圣经是由人执笔写成的，有些持怀疑态度的人就宣称圣经跟其他书一样，只是人类智慧的产物。但是，这种说法有充分的根据吗 　　一位作者与四十个执笔者 　　大多数的圣经执笔者都承认他们是奉独一的真神耶和华的名，受耶和华或他派来的天使所指引而写下圣经的。（撒迦利亚书1：7，9）在《希伯来语卷中》执笔的先知使用 “耶和华说 ”这个短语共有三百多次。（阿摩司书1：3；弥迦书2：3；那鸿书1：12）他们所写的经卷的起头通常都有 “耶和华有话晓谕......何西阿”或类似的句子。（何西阿书1：1；约拿书1：1）使徒彼得说，上帝的先知是 “受圣灵感动，把上帝的话说出来”。（彼得后书1：21） 　　圣经虽是由多分书卷组成，但这些书卷的内容全都互相呼应；圣经虽然有很多执笔者，但他们都一致承认上帝才是真正的作者。换句话说，上帝让凡人担任他的秘书，将他的思想写下成为圣经。他是怎样做到这一点呢？ 　　“上帝用圣灵启示” 　　使徒保罗说：“圣经全都是上帝用圣灵启示的”。（提摩太后书3：16）在希腊语原文中，译作“上帝用圣灵启示”的那个词的字面意思是“上帝呼气”，也就是说，上帝用一种无形的力量引导执笔者的思想，将自己的想法传达给他们。不过，在颁布十诫时，耶和华却亲自把诫命刻在石板上。（出埃及记31：18）有时候，上帝会直接说出信息的内容，让他地上的仆人写下来。出埃及记34：27就是一个例子，经文说：“耶和华对摩西说，你要写下这些诫命......。“” 　　有时候，上帝也会让人看见异象，并让这个人把异象记录下来。因此，以西结说他”看见上帝的异象“。（以西结书1：1）类似的是，“但以理在床上做梦，脑海里看见异象。当时他把梦写下来”。（但以理书7：1）圣经的最后一本书启示录的内容也是通过异象传达给使徒约翰的。约翰写道:圣灵控制我，我就置身于主的日子。我听见后面有大声音，好像号筒声一样，说：“你所看见的，都要写在书卷上”。（启示录1：10，11） 　　执笔者的个人特色 　　圣经的信息虽然由上帝启示的，但执笔者的个人特色并没有被抹杀，他们甚至需要付出努力才能写下上帝的信息。例如，圣经传道书的执笔者说自己“设法寻找可喜的言词，力求用正确的字眼写下真理”。（传道书12：10）另一个圣经执笔者以斯拉为了编写历史记载，至少参考了14份文献，包括《大卫王大事记》和《犹大王与以色列王记》。（历代之上27：24；历代志下16：11）福音书执笔者路加从头确切地考证了一切，决心顺着次序记述耶稣的一生。（路加福音1：3） 　　有些圣经经卷在字里行间透露了执笔者个人特点。就以马太·利未为例，他在成为耶稣的门徒前是一个收税人，所以对数字格外敏感。在四个福音书执笔者当中，只有他指出耶稣是被人用三十块银子出卖的。（马太福音27：3；马可福音2：14）另一个福音书执笔者是路加是个医生，对于跟医疗有关的细节，他都记录得十分准确而仔细。例如，他用了“发高烧”“满身麻风等措辞来形容耶稣所治疗的一些病人。（路加福音4：38；5：12；歌罗西书4：14）由此可见，耶和华通常容许执笔者......余下全文>>问题八：约翰福音的作者是谁 马太福音(太) 马太
马可福音(可) 马可
路加福音(路) 路加
约翰福音（约） 约翰
使徒行传(徒) 路加
罗马书(罗) 保罗
哥林多前书(林前) 保罗
哥林多后书(林后) 保罗
加拉太书(加) 保罗
以弗所书(弗) 保罗
腓立比书(腓) 保罗
歌罗西书(西) 保罗
帖撒罗尼加前书(帖前) 保罗
帖撒罗尼加后书(帖后) 保罗
提摩太前书(提前) 保罗
提摩太后书(提后) 保罗??
提多书(多) 保罗
腓利门书(门) 保罗
希伯来书(来) 未知
雅各书(雅) 雅各
彼得前书(彼前) 彼得
彼得后书(彼后) 彼得
约翰一书(约壹) 约翰
约翰二书(约弍) 约翰
约翰三书(约叄) 约翰
犹大书(犹) 犹大
启示录(启) 约翰问题九：马可福音是十二使徒当中的马可写的还是马可的约翰写的 马可福音是《圣经》新约四本福音书中的第二卷（福音使徒所著的四部福音书）。昔日的马可可能创作了我们称之为福音书的书体，在他之前的古代世界，似乎没有任何近似的文体。然而，其他福音书的作者却似乎都认识马可福音，而且一般均认为马太和路加在写他们的福音书时，均有参考马可（马尔谷）福音（当然，他们也有采用其他的资料来源）。在用文字记录之前，‘福音’肯定早已口传在民间。因此，在马可福音面世前，民间可能已有很多有关耶稣言行的短篇纪录。例如，耶稣在世最后一周的事迹，包括他被钉十字架的情形，都可能有书面的纪录，因为它是那么的重要。马可福音可能是首次将有关耶稣的众多故事集结起来；这正好解释为何有些人认为此福音书有点原始的粗犷味。可是，另一些人则判别出资料是经过作者的巧妙编排，并且将看来粗糙未加修饰的文体，解释为马可在重写这些早期资料时，并未作出重大的改动的缘故。
马可福音中未提到作者的名字，但从第一世纪起，就已经有人指证马可写了福音书，传统一直认定本书是他写的。
马可又名约翰（徒12：25），家乡在耶路撒冷，家境富裕。有人猜测他母亲认识耶稣，最后的晚餐就是在他家进用的，五旬节前门徒祷告的地点也在他家（徒1：13），耶路撒冷教会曾以他家为总部，彼得出监时也先到他家去（徒12：12）。果真如此，则马可在教会刚开始时已经熟识信徒领袖了。
马可的表兄是巴拿巴（西4：10），巴拿巴信主之后奉献了家产，后来就专心从事福音工作。他把马可带到安提阿（徒12：25），又带马可往小亚西亚从事游行布道（徒13：5），但不久之后马可便因故返回耶路撒冷（徒13：13），此事使得同行的保罗相当不满（徒15：37-39）。耶路撒冷会议后，巴拿巴又带马可往居比路传道（徒15：39），从此关于马可的记载就暂时消失。
西4：10证明后来马可曾与保罗同在罗马，提后4：11保罗也说马可在传道的事上于我有益处，可见马可必是颇有长进。当时马可可能与彼得在一处（彼前5：13），传说他后来建立了亚历山大的众教会，并在主后68年殉道于此。
马可福音是四福音中最早写成的书，传统认为马可在主后六十年左右于罗马写成，马可虽然不是十二门徒之一，但对耶稣生平必是耳熟能详，加上当时他与彼得同在一处（也有人认为他是在彼得殉道后才写的），把彼得的宣讲记录下来，所以他的记录是极为可靠的。当时罗马信徒正遭逼迫，马可平实地写下主降卑的生涯，其中不乏舍己的呼吁（8：34-38；10：38，13：9-13）。他用心解释犹太的传统及词汇（7：24-；15：42；3：17；5：41），时而选用拉丁化的词句；文章简洁清晰，以顺应罗马人的习惯，以玫本书迅速流传在外邦教会中。