佛教里的四圣有阿赖耶识吗？他们在成就之后如果再造恶业，会继续遭受因果报应吗？他们可以超脱因果吗？

佛教里的四圣有阿赖耶识吗？他们在成就之后如果再造恶业，会继续遭受因果报应吗？他们可以超脱因果吗？

四圣是佛，菩萨，圆觉，罗汉
他们是证了圣果的人
其中佛是没有任何因果障碍的，已经超越了一切，包括因果
而其他三果，由于无为法，智慧没有圆满，故此没有达到佛道境界，还在跟着佛修行大智慧
他们虽然没有得到酒精圆满的佛果，但是确也是解脱痛苦，大成就的修行果位
他们不会再造恶业了，他们已经早已超越善恶，是非，成坏之相的束缚，即便是显现恶相也是慈悲，智慧再起作用，再利益，度化众生。
当然我这只是简略的说一下，若是要透彻，真正了了解，还要你仔细的去研究，里面有太多的知识了。

你问的问题我也不知道，但是我想成就之后又怎么会在造恶业呢？成就了就是已经对一切通达了，又怎么会新造恶业呢，不是说没有因果，而是不执著于因果呀，因果不空的呀，该受报就要受报的呀，就像你给大自然什么样的作用力，大自然就会给你多大的作用力是一样的，这就是自然规律，就是因果呀，我的知识和体悟有限，希望能帮到你，南无阿弥陀佛。

四圣不可一概而论。 第八识阿赖耶识，由凡夫到成佛，历经长时，要经过染净三个位次，三位名称是： 　　1、我爱执藏现行位：第七识妄执第八识见分为‘实我’，而起我爱执著。于此、第七识是能执，第八识是所执，故第八识又名‘我爱执藏’。由凡夫、二乘有学位、及七地以前菩萨，全为此位所摄。二乘无学修到无学位，菩萨修到八地，俱生我执断时，才舍去藏识之名，称为异熟识。此即‘不动地前才舍藏’。 　　2、异熟业果位：阿赖耶识又名异熟识，因为它是善恶的异熟业所招感的异熟果，所以第八识有异熟识之名。由凡夫到二乘无学位圣者，大乘十地菩萨，全是此位所摄。必须到十地菩萨满心，即金刚道现前，一刹那间，永断世间二障种子，转第八识成大圆镜智，此时舍去异熟之名，而称为阿陀那识，此即金刚道后异熟空。 　　3、相续执持位：证得佛果的第八识，至无终尽期，都名阿陀那识。这是无上转依的清净位，纯粹是至善无漏的识体故唯在佛果位才有。 　　再明白一点说，由凡夫、二乘行人的有学位、大乘七地菩萨，阿赖耶、异熟、阿陀那三名具备；二乘无学位，八地以上菩萨，已舍去阿赖耶识名称，只剩下异熟识及阿陀那识二名；到究竟佛果位，异熟一名也舍去，就只称阿陀那识了。（摘自于凌波居士《八识规矩颂讲记》）

八地菩萨转识成智以前，都有。 但不是说有了阿赖耶识，就一定会造恶业。 之所以有善恶业之分，是第六意识（即分别心）在起作用。 小乘阿罗汉、辟支佛第六意识消失，入偏真涅槃，既不造善业也不造恶业。 大菩萨（圆教初住以上到八地菩萨以下）已破除第六意识分别心，只用阿赖耶识。 阿赖耶识，性质是“无记”，即不区分善恶的性质，所以大菩萨才会有“平等心”。

四圣有阿赖耶识，而且于一切识得自在。成就之后不会再造恶业，如果再造恶就不叫成就。任何人都不能超越因果，因为因果无所谓超越，不超越，有因必有果。

既然能证得果位的都是去掉了无明的，不再造业了。如果证悟了空性会从慈悲心和大智慧出发去做事 很圆融