《左传》里的“行人辞令”从史学意义上讲其作用是什么

《左传》里的“行人辞令”从史学意义上讲其作用是什么

D要想回答这个问题，首先要知道“行人”的身份。《左传》中的记言文字，主要是行人应答和大夫辞令。行人在古代是官名，使者的通称。《周礼·秋官》有行人。春秋、战国时各国都有设置。 汉代大鸿胪属官有行人，后改称大行令。 明代设行人司，复有行人之官，掌传旨，册封、抚谕等事。《管子·侈靡》:“行人可不有私。”尹知章注:“行人，使人也。” 三国 魏刘劭《人物志·流业》:“辩给之材，行人之任也。”《资治通鉴·晋海西公太和四年》:“初，燕人许割虎牢以西赂秦。晋兵既退，燕人悔之，谓秦人曰:‘行人失辞。有国有家者，分灾救患，理之常也。’” 明程登吉《幼学琼林》中有句:“行人誉称天使”清王韬《星轺指掌序》:“行人之设，肇自古昔，然皆王国下逮侯邦;而诸侯亦各相聘问，藉以讲信修睦。”所以，窃以为，行人辞令就是外交辞令，不过，史家在记述会稍加润色，故《左传》中行人辞令大都文采斐然。