如何理解八大山人的画

如何理解八大山人的画

《老残游记》一书的序言中说：“八大山人以画哭”。扬州画派也说八大山人的画，是墨点无多泪点多。这二句话能帮助我们理解八大山人画。朱耷（1626-1705），号八大山人，南昌人，明末清初画家、书法家，清初画坛“四僧”之一。原为明朝宗室，明灭亡后，国毁家亡，心情悲愤，落发为僧，他一生对明忠心耿耿，以明朝遗民自居，不肯与清合作。他的作品往往以象征手法抒写心意，如画鱼、鸭、鸟等，皆以白眼向天，充满倔强之气。笔墨特点以放任恣纵见长，苍劲圆秀，清逸横生，不论大幅或小品，都有浑朴酣畅又明朗秀健的风神。章法结构不落俗套，在不完整中求完整。八大山人的绘画对后世影响极大。

哑

作为明朝宗室之后，朱氏政权复亡了，朱耷本是明朝宗室弋阳王后裔，他怀着国破族灭的切肤铭心仇恨，躲进深山，当过和尚和道士，隐名埋姓了很久一段岁月。在这些日子里，他长时期一言不发。后来干脆装聋作哑，还在扇子上写“哑”字，凡遇说话不投机之人，便把折扇打开，以“哑”字拒人于千里之外。他还在住处写了一个在“哑”字贴于门上。
就这样，他过了十几年哑巴生活，这十几年中，他埋头丹青，一变精细写生画法而为疏放冷逸的画法，把无处诉说，无处敢说的话，由画笔来“说”了，他决心以画骂，以画哭。

骂

《孔雀竹石图》

八大山人的画多属主观发泄，所以毫不顾及所要表现的对象在直觉上的外观状态。所以，他笔下的花鸟木石，形态都几乎是变态的，畸形的，这是他夸张概括造型的杰作。如《牡丹孔雀》图，本来美丽绝伦的孔雀，在这里被变形为丑怪不堪入目的形象，站在两块危石上，中有三根秃了尾的长毛。显然，这是一幅讽刺画。画中有诗：“孔雀名花两竹屏，竹梢强半墨生成。如何了得论三耳，恰是逢春坐二更。”谢稚柳先生解释这首诗和画时，述道：这里的“三耳”是典故“藏三耳”故事，“藏”指奴才，三只耳朵的奴才就是马屁精。三根花瓴是清朝最高官职帽子上的饰物，坐二更就爬起来等上朝，表示恭顺主子的奴才。孔雀立于危石之了，讽刺当时统治者站脚不住，有垮台的危险。
八大山人这幅画是热骂。

哭

八大山人画鱼、鸟，喜欢在画眼睛时作夸张表情，把眼睛画得特别大，有时甚至是方的。所以有怒张白眼的鸲鹆，有敛羽拳足的翠鸟，有僵直身子似在呼喊的桂鱼，有徘徊悱恻的游鱼，大都寓有画家复杂难言的隐痛，八大以画哭。
八大山人总是在落款署名时将名讳写成直的，把八大山人，写成“哭之笑之”模样，寓意他哭笑不得。
八大山人的画运用了高度概括的手法，创造出一种超出于真实的美。他画的鱼都翻着白眼，他画的鸟样子很伤心，这叫“瞪眼鱼”、“伤心鸟”。画家把花鸟人格化，借水鸟、孤石、败荷来抒发自己的痛苦心情。如《荷花水禽图》，他的笔墨异常简练，有一种笔墨艺术的抽象美。他的画常常是笔不周而意周，是国画百花园中一朵奇葩。
八大山人的画作在东方尤其在日本备受推崇，并在世界画坛引起了很大的反响，如：《孔雀竹石图》等，书法方面有《临兰亭序轴》、《临“临河叙”四屏》，以及各大家法帖和行草诗书轴册等，都在国内外的博物馆、院中珍藏。
八大山人，前承古人，后启来者。白石老人曾有诗曰：“青藤（徐渭）雪个（八大山人）远凡胎，缶老（吴昌硕）当年别有才。我原九泉为走狗，三家门下转轮来。”其倾倒如此。今天随着东西方文化的交流，欣赏和理解他艺术的人越来越多。
当然，八大山人的画作为艺术欣赏未尝不可，学习借鉴之创作技法。但是，含沙射影、逃避现实的做法，对于当今艺术家来说是不足取的。