象雄和吐蕃有着怎样的关系

象雄和吐蕃有着怎样的关系

从大量的藏文文献中可得知，最初的“蕃”，只限于雅垅部落，而“象雄”却并非只限于今天的阿里；雅垅部落的兴起最早只能从聂赤赞普算起，而象雄王室的承袭早在聂赤赞普以前就存在了。如果外象雄东达多康的说法可以成立，那么古时候象雄的地理位置大致就是今天的大部分藏区。苯教起源于象雄中部，即以冈底斯山为中心的那块土地，然后向其他地方发展。至今多康地区还有很多苯教寺庙，拥有众多的信徒，并还渗透到其他民族。虽然象雄王室的势力是否曾扩展到这些地方目前还缺乏依据，但象雄最初包括今天大部分藏区，则是可信的。也就是说最初的象雄包括象雄和蕃两个民族。只是到了聂赤赞普时代，雅垅部落兴起，逐渐脱离了象雄王室脆弱的统治，加之苏毗的崛起，切断了象雄王室与东部象雄（多康地区）的联系，以后的象雄就只限于今天阿里和克什米尔了。关于象雄王室的承袭，据南卡诺布引用《玛滂湖的历史》的记载，幸绕是象雄王室的王子，他有8个儿子，其中贡氏妃子赤杰木的儿子雍仲旺旦继承了他的王位，而后依次继承王位的是其子周格加布、木本玉旦、木本唐多、杰洛查、辛卓巴、木卡布木布。据史书记载，聂赤赞普之子木赤赞普曾邀请象雄王木卡布木布到雅垅传教。这就说明木赤赞普和木卡布木布是同时代人。往上推算，幸绕则比聂赤赞普高五代，约早200年左右。此外，与象雄王室同时，在象雄众多部落中还出现过18个有名的国王，并且每个国王及其部落首府都有详细的记载，如象雄王幸绕的弟子辛唐玛俄杰曾做过18个国王之一赤怀拉杰的古辛（相当于护身医）。从而看出，当时这18个国王既与象雄王室同时存在，但又是不相统属的地方割据或仅臣服于象雄王室的部落联盟的酋长。18国王之后可能陆续被象雄王室统一，故再没有这些国王王位承袭的记载。在最后一个象雄王李迷夏被松赞干布消灭以前，象雄一直是个独立的王国，它的都城是穹隆银城。据有的文献记载，象雄的苯教早在聂赤赞普之前就已传到吐蕃，用轿子抬着聂赤赞普登上王位的十二贤人就是苯教徒。后来苯教在吐蕃日益发展，国王身边的苯教徒拉本（相当于经师）、古辛等人逐渐控制着相当大的权利，这引起止贡赞普的恐惧，决心灭苯。当时，他下令说：“在这块土地上，容不下我的王权和你的苯权，把苯教徒全部驱逐出去。”且可见当时苯教徒对王室造成的威胁。