家园如梦 家园的含义

家园如梦 家园的含义

家园能给流浪在外的人以精神上的慰藉，是一个个令人心动的故事的发生地，是人的成长岁月中至真至纯的亲情的凝结点，是身处外地随时都能进入梦中的情感源泉。（4分）“家园如梦”，这梦是美妙的，质朴的、动情的，令人永远回味的。（2分）

中国人传统上的家总是有着不同寻常的意义———在居住的意义上是“祖屋”；在文化的意义上是“故园”，在历史的意义上是“根”；再进一步，“家国一体”，家是国的缩微。因为有着根脉的意义和祖辈生息的绵长温厚的气息，“家”便是一切生命的起点、传承、归宿。就像农民对土地的依恋一样，我们传统的中国人对家，总是怀有一份婉转深情的乡土情怀。我们的祖辈游踪千里，还是要问乡关何处。在这里，家是无所不在的精神寄体。
但是，如今我们的“家”，全部的概念就是一所“房子”。我们现在是怎样认识“家”的呢？在体制外，房子与个人赚钱的能力、社会关系和运气的沉浮密切相关；在体制内，则与职称、职务、权力、社会地位等环环相扣。从蔽体之所发展到展示能力的途径，现代人的“家”就别无选择地充当了一份个人能力和社会地位的证明材料。
上世纪之初中西冲突和融合，使善于吸纳的广州人对家拥有了一种济济大同的感觉。开马路、建楼房、造公园等城市建设使广州步入了近代城市建设的进程，欧风美雨终于洗礼出亦新亦旧、传统和现代相融的共生体。时至今天，广州的东山洋楼、西关大屋就是中西文化激荡后偃旗息鼓的一场展览。楼外繁复的罗马廊柱和精细的铁铸文饰或瓶花式的栏杆，而楼内一应俱全的却是雕龙嵌凤的繁缛的红木家私，供着“门官土地福德正神”、“五方五土地主龙神”、关公、观音，门前还贴上带有皇恩浩荡色彩的对联“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”。这种模式明白无误地让人确信，近代广州的新生活趋势是在新旧的夹缝中仄行无止的，它带给我们的不是尖锐的排斥，而是和谐的相安相融。
如果居住观念并不仅仅指居住地的选择和习惯，而是代表着一种生活的哲学，家的含意就更为宽泛了。
比如，一直以来，广州人是把楼上与平房相对应来看待的。当广州人实现了以楼上为蜗居之所时，只是一转念间，大家就像从前向往楼上那样怀念瓦舍平房了。“瓦舍鳞鳞”的生活代表了市井坊间的热闹民生，代表了一种睦邻熙熙的关系，代表了人与环境及自然的亲和。
那种粉墙瓦影、雨成檐滴的深切韵味，那些屐痕、街灯、井水，营造的是“楼上”无法触及的引笑为语的氛围。瓦舍的生活产生了“远亲不如近邻”这样总结性的坊间文化，也产生了“人在屋檐下，如何不低头”这样的坊间哲学，同时“有瓦遮头”这句习语也引申为粤人对生活最内敛的愿望。
然而，如今，我们对“连根拔起”没有痛感，因为我们的家没有弥漫于空气中的那种熟识的生命的承载，也没有那种与祖辈息息相连的血脉的牵绊。随着职务和地位的升迁，随着金钱的看涨，搬家———现代人无所牵挂的割舍如此易如反掌，以至于我们来不及对家培育珍惜，来不及留下我们的体温和性格。行走如飞絮，我们是这个有根的城市里的真正的“盲流”。